失也是得，得也是失

得到自己想要的，失也是得；失去自己想要的，得也是失。

——題記

人生中面臨著太多的選擇，每一次選擇總有得有失。在燈紅酒綠中朦朧了的雙眼，在物慾橫流中污濁了的心態，讓我們對著精神與物質、高尚與低俗、正義與邪惡等種種抉擇痛苦不堪，難以取捨。帶著一顆浮躁的心，我試圖從往事尋求心靈渴求的真正答案。

哀歌飄揚，吹起萬丈愁緒。忽然想起了有“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，想起他“黃沙百戰穿金甲，不克胡人終不還”的豪邁氣概，想起他“天下興亡，匹夫有責”心繫天下的愛國熱忱。然而小人當道，舉世皆濁，眾人皆醉，君主也不知王道。那十二道令牌，道道嘲笑君主的昏庸無能；那十二道令牌，道道彰顯岳飛的正義凜然。

岳飛失去了君主的歡心，失去了黑暗朝廷的支持，卻鑄就了史冊上永遠閃光的名字，得到了後世崇高的敬仰。失，也是得。

岳飛為盡忠報國、效力朝廷、為自己遠大的理想而奮鬥，雖沒得到戰勝的成功，但能堅持自我堅持抗戰，已是保持並提升自我價值的成功。雖萬被戮，豈有悔哉！失，也是得。

不是君主、朝廷拋棄了岳飛，是岳飛拋棄了他們。失去與這些愚昧的人為伴的時光、機會，獻身於高潔。失，也是得。

想起秦檜，那是常戚戚的小人。在政治階梯一步一步往上爬時，相信他在邁出第一步仰望金頂時，也曾有報國的胸中大志。官場的爾諛我詐淡褪了理想的色彩，扭曲了人性。

秦檜得到了周圍阿諛奉承逢迎諂笑的小人，卻失去了能正義直言、有一腔報國熱血的同事，更不能認清自己的醜惡。得，也是失。

秦檜得到了君主的歡心，仇恨狹隘的心理被滿足。仇恨只會生出更多的仇恨，狹隘的氣度只會更狹隘。拔去了岳飛這個眼中釘，得意的快感可能引發秦檜想拔掉更多的眼中釘。人，你真正的名字叫做欲望！得，也是失。

秦檜得到了一刃敵人的快意，卻因這種自私愚昧的盲目行為，讓萬世萬代的人憤恨地唾棄他。得，也是失。

高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。為正義、國家而死而傷，失去了虛名浮利、家財萬貫、錦衣繡衾，只要是為成就正義，所以的失都成了高尚精神的得。與醜惡為伴，卑鄙下流，沒有了對高尚的追求，得到虛榮心的滿足、骯髒的利益，然而最基本的人生目標已經失去。得，也只是失。

屈原在舉世皆濁時獨清，嘔心瀝血寫下《離騷》《天問》，以示其志；文天祥戰至零丁洋，留下千古傳誦的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；譚嗣同為戊戌變法而“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”；陶淵明遠離塵網，過上“採菊東籬下，悠然見南山”的恬淡愜意生活。

夏桀殘暴淫亂，得到低俗趣味的滿足，讓後世不屑；慈禧太后自私忘國，為慶祝生日而挪用軍費，間接導致甲午恥辱，引發後人強烈的憤慨和鄙視；和坤大肆斂財，坐擁金山銀山，最後也只是“和坤倒嘉慶飽”，又有什麼意義呢？

司馬遷曰：“死有輕於鴻毛，重於泰山。”基本的良知道德是我們行為的基石，保存它們才能擁有生命的意義。假若基石崩裂，生命的意義也隨之破裂。性本善，誰不希望擁有人類一切最美好的情感、最美麗的生活？只是這世界誘惑太多，美色、金錢、權利，虛榮心旁長了邪惡的欲望。驀然回首，太多人沉浮其中，迷失了方向。我們常常因為沽名釣譽而模糊了最初的理想。做一個高尚的人，是我們內心真正想要的，其餘的欲望只是生命的假象，並不是我們真正的目標所在。我們應以良知道德作為衡量行為是非善惡的準石，懂得放棄，拒絕誘惑，才能“得是得，失也是得”。否則，只能是“失是失，得也是失。