九百家姓
九(玖)[玖,讀音作jiǔ(ㄐㄧㄡˇ)]
【來源】
第一個淵源:源於風姓,出自遠古帝王人皇氏,屬於以先祖名號為氏。
傳說,遠古時代有盤古氏,開天闢地,生十七人,長子為赫天氏,即 * 氏。 * 氏,生十三人,長子為天靈氏,即地皇氏。地皇氏,生十一人,長子為地鏗氏,即人皇氏。
人皇氏,名天英,其後傳九人,即傳說中的九皇氏治世,稱九頭紀。
九頭紀始於人皇氏,人皇氏即姓九氏,自人皇氏至敘命紀,凡八十三君,歷五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀。自循蜚紀而後,二十二氏治世。之後又有因提紀十三氏,皆有世系可記。之後為禪通(祥)紀,該紀終於炎帝神農氏。再後由黃帝擊敗炎帝,以疏訖紀迄於姬周。
以上史傳,沒有確切的文字記載,是傳說歷史,有待進一步考證。
人皇氏姓九氏,其後裔以先祖名號為姓氏,稱九氏,是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源:源於贏姓,出自春秋時期秦國相馬士九方皋,屬於以先祖名號省文簡化為氏。
春秋時期,良馬是極其重要的工具。有一個著名的相馬人士叫九方皋,與伯樂同名氣,他善於相鑒千里馬和良駒,受到秦國君主嬴任好和世人的尊重。
九方皋後代以先祖“九方”為姓氏,複姓九方氏。春秋戰國時期“九”字有多種寫法,而“玉”,在中國古代是尊貴的象徵,“九”字因加“玉”字偏旁為“玖”,是為士者及以上卿大夫們所取之,以示尊貴。九方皋後裔中有省文簡化稱玖氏者,再後有簡文為九氏者。
第三種淵源:商紂時以西伯侯、九侯、鄂侯為三公,九侯即鬼侯,為紂所殺,其後有九氏。河南洛陽西南有九侯城,亦名鬼侯城,即為商時九侯城。又,臨水縣(今河北磁縣西北)有九侯城,子孫或以地為氏。
第四種淵源:金時女真人有九姓。
【分布】
今山西臨汾、新疆塔城、雲南瀘水、安徽淮南等地有分布。
【民族】
漢族、僳僳族均有此姓。
【人物】
九希采:唐朝戎州太守。
九嘉:唐朝翰林應奉。
九真:宋代知慶元府。
九焯:明代德興知縣。
【來源】
第一個淵源:源於風姓,出自遠古帝王人皇氏,屬於以先祖名號為氏。
傳說,遠古時代有盤古氏,開天闢地,生十七人,長子為赫天氏,即 * 氏。 * 氏,生十三人,長子為天靈氏,即地皇氏。地皇氏,生十一人,長子為地鏗氏,即人皇氏。
人皇氏,名天英,其後傳九人,即傳說中的九皇氏治世,稱九頭紀。
九頭紀始於人皇氏,人皇氏即姓九氏,自人皇氏至敘命紀,凡八十三君,歷五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀。自循蜚紀而後,二十二氏治世。之後又有因提紀十三氏,皆有世系可記。之後為禪通(祥)紀,該紀終於炎帝神農氏。再後由黃帝擊敗炎帝,以疏訖紀迄於姬周。
以上史傳,沒有確切的文字記載,是傳說歷史,有待進一步考證。
人皇氏姓九氏,其後裔以先祖名號為姓氏,稱九氏,是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源:源於贏姓,出自春秋時期秦國相馬士九方皋,屬於以先祖名號省文簡化為氏。
春秋時期,良馬是極其重要的工具。有一個著名的相馬人士叫九方皋,與伯樂同名氣,他善於相鑒千里馬和良駒,受到秦國君主嬴任好和世人的尊重。
九方皋後代以先祖“九方”為姓氏,複姓九方氏。春秋戰國時期“九”字有多種寫法,而“玉”,在中國古代是尊貴的象徵,“九”字因加“玉”字偏旁為“玖”,是為士者及以上卿大夫們所取之,以示尊貴。九方皋後裔中有省文簡化稱玖氏者,再後有簡文為九氏者。
第三種淵源:商紂時以西伯侯、九侯、鄂侯為三公,九侯即鬼侯,為紂所殺,其後有九氏。河南洛陽西南有九侯城,亦名鬼侯城,即為商時九侯城。又,臨水縣(今河北磁縣西北)有九侯城,子孫或以地為氏。
第四種淵源:金時女真人有九姓。
【分布】
今山西臨汾、新疆塔城、雲南瀘水、安徽淮南等地有分布。
【民族】
漢族、僳僳族均有此姓。
【人物】
九希采:唐朝戎州太守。
九嘉:唐朝翰林應奉。
九真:宋代知慶元府。
九焯:明代德興知縣。
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