洞庭張樂
《莊子．天運》：“北門城問於黃帝曰：‘帝張鹹池之樂於洞庭之野（註：鹹池，古樂名，傳說為黃帝之樂。洞庭，廣庭；洞庭之野，指天地之間），吾始聞之懼，復聞之怠（註：怠，指恐懼之心消退），卒聞之而惑（註：惑，指陶醉於其聲而如同暗惑一般），蕩蕩默默（註：蕩蕩，平易：默默，無知貌），乃不自得。’帝曰：‘汝怠其然哉！……夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。……’”
莊子想說明“至樂”之理，故借黃帝與其臣子北門城的對話而加以說明。北門城不悟“至樂”之道，故初聞其聲感到驚懼，再聞其聲，稍悟其旨，恐懼之心退息。最後再賞，知與天地禮義相合，於是陶醉其聲，如同暗惑一般。聽其音再體悟其玄理，更覺蕩蕩無偏，默默無知，呈現物與我皆忘之感。所謂“至樂”，按黃帝說法是最上乘之樂，它必須順乎天理，應乎自然，得之於心，隨心適性，然後才發之為聲，奏之成曲。就是說，它是黃帝崇高的德行教化與高超的樂聲相結合的產物一一此即所謂“鹹池之樂”。後因以“洞庭張樂”用為至樂之典。
宋．辛棄疾《水龍吟．題雨巖。巖類今所畫觀音補陀。巖中有泉飛出，如風雨聲》詞：“不然應是，洞庭張樂，湘靈來去。”
洞庭張樂字典分解
洞庭的解釋 (1).廣闊的庭院。《莊子·天運》：“帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之間，非 太湖 之 洞庭 也。” 三國 魏 曹植 《七啟》
張樂的解釋 置樂；奏樂。 宋 楊萬里 《題望韶亭》詩：“ 洞庭 張樂已莓苔，犍 為 獲磬亦塵埃。” 清 魏源 《聖武記》卷六：“軍中置酒張樂，夜忽報 阮 兵大至，始倉皇