優孟衣冠
指優孟穿戴楚故相孫叔敖衣服帽子，模仿他神態，諷諫楚莊王。後以此典模仿他人及作品；或比喻喬裝打扮登台演戲。優孟，春秋時楚國(都郢，今湖北江陵西北紀南城)人。著名之宮廷演員，多智辯，常寓諷刺於談笑之間。楚國宰相孫權敖(輔佐楚莊王治理楚國，稱霸諸侯)知道優孟是個賢人，對他很看重。孫叔敖害病將死，囑咐他兒子道：“我死後，你必定會貧困。那時你去拜見優孟，說你是孫叔敖兒子。”過幾年後，他兒子窮困到背柴出賣，遇到優孟，對優孟說：“我是孫叔敖兒子。父親臨死時，囑咐我窮困就去找優孟。”優孟說：“你不要遠往他處。”優孟回到家裡，就縫製孫叔敖衣服和帽子穿戴，模仿孫叔敖之行止舉動言談，一年多，活像孫叔敖，楚莊王和親近大臣們都分別不出來。楚莊王舉行酒宴，優孟上前祝酒，楚莊王大驚，認為孫叔敖復活，打算請他做宰相。優孟說：“請讓我回去和妻子商量一下，三天以後再來做宰相。”楚莊王答應他。三天以後，優孟又來，楚莊王說：“你妻子怎么說?”優孟說：“我妻子說千萬不要乾，楚國宰相不值得做。像孫叔敖那樣做楚國宰相，盡忠廉潔治理楚國，楚王得以稱霸。如今死亡，他兒子連插下錐子之土地也沒有，窮困到背柴出來賣以維持生活。一定要像孫叔敖那樣，倒不如自殺。”當時楚莊王在優孟面前表示歉意，於是召見孫叔敖兒子，把寢丘(今河南臨泉縣)四百戶封給他，用來供奉孫叔敖之祭祀。此典又作“優孟”、“楚相衣冠”、“衣冠優孟”、“優孟歌”。
【出典】：
《史記》卷126《滑稽列傳·優孟》3201、3202頁：“楚相孫叔敖是其賢人也，善待之。病且死，屬(zhǔ囑，通“囑”，吩咐)其子曰：‘我死，汝(你)必貧困。若(你)往見優孟，言我孫叔敖之子也。’居(經過)數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：‘我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。’優孟曰：‘若無遠有所之。’即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽(敬酒祝福)。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：‘請歸與婦計之，三日而為相。’莊王許之，三日後，優孟復來。王曰：‘婦言謂何?’孟曰：‘婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐(zhuī追，頭尖銳鑽孔之錐子)之地，貧困負薪以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。’”“於是莊王謝(道歉)優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。”
【例句】：
宋·蘇軾《次韻王定國》：“不如老優孟，談笑托諧美。” 清·朱執信《七夕雨飲松皋舍人》：“楚相衣冠惑左右，狡黠終是輸優非。” 清·黃景仁《金縷曲·觀劇》：“姑妄言之矣。又何論，衣冠優孟，子虛亡是。” 清·黃景仁《孫叔敖祠》：“生前遇合樊姬笑，死後悲歡優孟歌。” 清·黃遵憲《己亥續懷人》詩之五：“優孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。” 清·淮陰百一居士《壺天錄》：“中國戲法，由來已久，衣冠優孟，音曲繞樑。” 朱自清《經典常談·詩第十二》：“詩也是如此。變得創新，是增擴，也就是進步。若不容許變，那就只有摸擬，甚至只有抄襲；那種‘優孟衣冠’，甚至土偶木人，又有什麼意義可言!”
主謂 ①楚相孫叔敖死後，藝人優孟著孫叔敖衣冠，摹仿其神態動作，楚莊王及其左右不能辨，以為孫叔敖復生。事見《史記·滑稽列傳》。後稱登場演戲為“優孟衣冠”。清·李漁《閒情偶寄·演習》：“～，原非實事，妙在隱隱躍躍之間。”②指藝術上單純地模仿，只求形式相似。清·趙翼《甌北詩話·高青邱詩》：“後來學唐者，李何輩襲其面貌，仿其聲調，而神理索然，則～矣。”③謂仿古而畢肖原物。清·錢泳《履園叢話·收藏》：“看書畫亦有三等，至真至妙者為上等，妙而不真者為中等，真而不妙者為下等。上等為隨珠和璧，中等為～，下等是千里馬骨矣。”△義①為中性，義②帶貶義。義③中性略帶褒義。→以假亂真 魚目混珠 神乎其技。也作“衣冠優孟”。
優孟衣冠字典分解
成語優孟衣冠的解釋 優孟：春秋時楚國著名的的演雜戲的人，擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。
優孟的解釋 [another name of Youling] 優伶名孟,春秋時代楚國藝人。擅長滑稽諷諫。楚國的宰相孫叔敖死,他的兒子很窮,砍柴為生。於是優孟穿戴上孫叔敖的
衣冠的解釋 (1) [clothes and hat]∶衣服和禮帽(2) [dress]∶服飾衣冠不整(3) [gentle]∶指紳士,借指禮教、斯文衣冠之弟