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荀子

荀子怎么寫好看

歷史字典解釋

①(約前313—前238)戰國末趙國人。名況，字卿。漢人避宣帝諱，稱孫卿。初遊學於齊。齊湣王末年，上書說齊相，不用。去齊適楚。齊襄王時返齊，三為稷下學宮祭酒(學長)。秦昭王四十一年(前266)，應聘至秦，見秦昭王及秦相范雎。讚賞秦國之政治清明，民風淳樸。後返回趙國，曾和臨武君在趙孝成王前議論兵法。約於楚考烈王八年(前255)，任楚蘭陵令。春申君死後，著書授徒以終。弟子甚多，以韓非、李斯和漢初傳授《詩經》之浮丘伯最著名。出身儒家，尊崇孔子，又廣泛吸取各家精華。其思想“近於法家”，“又有近於墨家者言”(傅山《荀子評註》手稿)。對先秦哲學進行總結。批評天人合一和世俗迷信，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”(《荀子·天論》)，指出天無意志，而是按客觀的自然法則運行的。強調“制天命而用之”的人定勝天思想。認為人有認識事物之能力，事物可以被認識：“凡以(一說“以”上當有“可”字，一說“以”當作“可”)知，人之情也;可以知，物之理也”(《解蔽》)。重視感性認識的作用，也重視“征知”即思維的作用。特彆強調“解蔽”，即克服妨礙正確認識之各種片面性，並把學和“行”提到重要地位。反對莊子、惠施、公孫龍“以名亂實”，主張“制名以指實”。反對孟子的“性善論”，主張“性惡論”。認為人性即人之生理本能，天生好逸惡勞，只有禮法仁義才能“化性起偽”，使之改惡向善。反對“法先王”，主張“法後王”。尊“禮”為“道德之極”。認為“人生而有欲，欲而不得，則不能無求;求而無量度分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮”(《荀子·禮論》)。先王制禮即為了有分別地“養人之欲，給人之求”(同上)。說理透徹，思想謹嚴。著有《荀子》傳世。②書名。戰國荀況著。三十二篇。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇。劉向《敘錄》說該書“凡三百二十二篇，以相校除重複二百九十篇，定著三十二篇”，後經唐楊倞重新編排，改名為《荀卿子》，簡稱《荀子》。《天論》論述唯物論自然觀;《非相》破除迷信;《正名》表述認識論和邏輯思想;《性惡》講人性論;《解蔽》述 * ;《王制》、《富國》記社會政治思想;《禮論》探索禮之理論根據;《樂論》是關於音樂的理論;《勸學》、《修身》提出教育理論;《議兵》提出軍事理論;《非十二子》對先秦各學派予以評論性總結;《成相》以民歌體裁敘述政治思想;《賦》則為文學作品。三十二篇大部為荀子作，而《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》和《堯問》諸篇疑為荀子後學的雜記。注本主要有唐楊倞《荀子注》、清謝墉、盧文弨《荀子篇釋》、清王先謙《荀子集解》、近人梁啟雄《荀子簡釋》等。

詞語分解

荀子的解釋約前-前戰國末思想家、教育家。名況，趙國人。他批判和總結了先秦以來的學術思想，發展了唯物主義。認為自然運行法則是不以人們意志為轉移的。提出人定勝天的思想。首創性惡論，重視環境和教育對人的影響。文章說
荀的字典解釋荀 ú 傳說中的一種香草。姓。筆畫數：；部首：艹；筆順編號：
子的字典解釋子 ǐ 古代指兒女，現專指兒子：子女。子孫。子嗣。子弟（後輩人，年輕人）。植物的果實、種子：菜子。瓜子兒。子實。動物的卵：魚子。蠶子。幼小的，小的：子雞。子畜。子城。小而硬的顆粒狀的東西： *