屈家嶺文化

歷史字典解釋

長江中游新石器時代晚期的一種文化。因1955年首先在湖北京山屈家嶺發現而得名。年代約當中原地區龍山文化早期。主要分布在江漢平原，北達黃河南岸。主要遺址有京山屈家嶺和朱家嘴、天門石家河、鄖縣青龍泉、房縣七里河、武昌放鷹台等。陶器以手制為主，灰陶居多，其次為黑陶和紅陶。器形有鼎、甑、盆、缽、碗、豆、杯、壺、罐、缸等。多為素麵，少數有弦紋、附加堆紋。此外有少數彩陶，包括胎薄似蛋殼的彩陶。生產工具以磨製石器為主，常見有石鏟、石鋤、石斧、石錛、石鏃、骨鏃、骨魚具等。彩繪陶紡輪是屈家嶺文化最富特色的器物之一。裝飾品有陶環和陶製的雞、鳥、狗、魚以及玉器等。屈家嶺文化的人們已過著農業為主，畜牧和漁獵為輔的定居生活，種植稻穀，飼養豬狗。房屋一般平地起建，用大量紅燒土或拌以稻殼草泥築出高於地面的房基，多雙間或三間，也有單間的。墓葬為土坑豎穴，直肢與屈肢並存，少數隨葬豬下頜骨。晚期已進入父系氏族社會，出現貧富分化。

詞語分解

• 文化的解釋 ∶考古學上指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵仰韶文化 ∶人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學中國文化 ∶運用文字的能力及一般

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北宋張載哲學用語。《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”客，暫時之意，王夫之註：“有去有來謂之客。”形，形體，與“無形”相對。張載認為散而無形之太虛是“氣”通常的、永恆的存