趣向期真源，悟悅須法窟

名句出處

出自宋代李彭的《慶上人以再聞誦新作突過黃初詩為韻作十詩見寄次韻酬之·其六》

全文：
材名參上流，徙薪知曲突。
趣向期真源，悟悅須法窟。
楚謠與漢風，要自非凡骨。
幻藥不可當，靈根貴英發。

李彭詩詞大全

參考注釋

趣向

見“ 趣向 ”。

亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣鄉 ”。1.志趣；志向。 唐 杜牧 《春末題池州弄水亭》詩：“趣向人皆異，賢豪莫笑渠。”《新唐書·陳子昂傳》：“智者尚謀，愚者所不聽，勇者徇死，怯者所不從，此趣向之反也。” 宋 張載 《經學理窟·學大原下》：“學者不論天資美惡，亦不專在勤苦，但觀其趣嚮著心處如何。”

(2).好尚；興味。 宋 梅堯臣 《和永叔內翰思白兔答憶鶴雜言》：“我聞二公趣向殊：一養月中物，一養 華亭 雛。”《金*瓶*梅詞話》第五三回：“ 西門慶 向 小玉 道：‘賊奴才，現今叫大娘，只是不應，怎的不是氣我。’遂沒些趣向，走出房去。”

亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣鄉 ”。1.去向；奔向。《三國志·魏志·陳泰傳》：“審其定問，知所趣向，須東西勢合乃進。”《漢書·高帝紀上》“從間道走軍” 唐 顏師古 註：“走謂趣向也。”《新編五代史平話·梁史上》：“ 崔公 同舉事，趣向 大梁 歸。”

(2).引申指途徑。 宋 司馬光 《與王介甫書》之一：“ 光 今所言，正逆 介甫 之意。明知其不合也，然 光 與 介甫 趣嚮雖殊，大歸則同。”

(3).嚮往；趨附。《漢書·燕剌王劉旦傳》：“ 長安 中民趣鄉之，正讙不可止。”《金史·選舉志一》：“至於 唐 宋 ，進士盛焉。當時士君子之進，不由是塗則自以為慊，此由時君之好尚，故人心之趣向然也。” 清 楊峴 《＜燕下鄉脞錄＞序》：“夫 程 朱 大賢人也，人即至不肖有不趣嚮者誰與？”

真源

謂本源，本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩：“廻輿下重閣，降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》：“緬尋太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮華，雖垂不載。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之四：“真源未純熟，習氣餘陋劣。譬如已放鷹，中夜時掣紲。” 明 李贄 《答鄧石陽書》：“於倫物上加明察，則可以達本而識真源。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之時，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”

悟悅

因了悟而喜悅。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禪經》詩：“澹然離言説，悟悅心自足。”

法窟

佛教語。佛涅槃後，弟子 迦葉 於 迦蘭陀竹園 大石窟內結集三藏經典，稱為“窟內上座部”。見 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》。後因以“法窟”指佛寺。 宋 黃庭堅 《次韻子瞻子由題憩寂圖》之一：“松含風雨石骨瘦，法窟寂寥僧定時。”《梅村詩話》引 清 圓鑒 《過天寧寺見放馬歌》：“法窟聊藏獅子花，空山為指金鞭影。”