太平豈無象，黔首何知德

名句出處

出自宋代趙汝鐩的《清明日同傳元瞻閻才元周濟美曾原伯宇文子友》

全文：
宦情隨推移，世事分限域。
帝城冠蓋會，千里或咫尺。
賞僚盡英賢，了事即余日。
念我契闊情，招邀見懷憶。
春事日光輝，湖山好顏色。
徐打失前騎，可望不可即。
徜徉大堤上，徙倚長橋側。
游龍{孩左換目}季花，意極反寥闃。
山房啟煙扉，僧話寄禪寂。
同來妙人物，高論傾歷歷。
朋簪忽逢會，並轡隨休適。
將軍萬金園，花竹照燕席。
高情發清曠，絕巘疲危陟。
俯視天壤間，錦繡蒙山澤。
太平豈無象，黔首何知德。
須臾碧雲暮，過羽杯行疾。
投林暝鴉還，隔浦燈火濕，呼車各零亂，紅燈明青壁。
良辰尚多嘆，整整三分一。
後會儻相從，前言未應食。

趙汝鐩詩詞大全

參考注釋

太平

社會安定

安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》

無象

(1).失去常態、常道。《左傳·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’對曰：‘在道，國亂無象，不可知也。’” 杜預 註：“言國無道，則災變亦殊，故不可必知。” 孔穎達 疏：“若國家昏亂，無復常象，不可知也。”《文選·王粲＜七哀＞詩之一》：“ 西京 亂無象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》：“ 伊洛 既燎煙， 函崤 沒無象。”一本作“ 無像 ”。

(2).沒有形跡；沒有具體形象。《管子·幼官》：“備具勝之原，無象勝之本。” 趙守正 註：“無象，指軍行隱蔽，使人們看不到形象。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“譬若畫形於無象，造響於無聲。” 唐 張九齡 《請東北將吏刊石紀功德狀》：“觀變早於未萌，必取預於無象。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象。”

(3).原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測，或玄微難測的義理。語出《老子》：“繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂忽怳。” 南朝 梁 沉約 《雅樂歌·諴雅之一》：“懷忽慌，瞻浩蕩……出杳冥，降無象。” 唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨；謂諸見滅，而覺照圓明。” 宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩：“治道初無象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《漁洋詩話》卷下：“ 吳 之 洞庭山 有丐者， 汪鈍翁 記其數詩，有云：‘……有形皆是假，無象孰為真？悟到無生地，梅花滿四鄰。’”

黔首

指平民;百姓

以愚黔首。——漢· 賈誼《過秦論上》

知德

(1).懂得道德。《論語·衛靈公》：“子曰：‘ 由 ，知德者鮮矣。’”《國語·周語下》：“其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。” 明 劉基 《梅頌》序：“予與 仲文 交，敬其好學而知德也。”

(2).知道別人施與的恩德。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“民未知德，懼若在己。” 李周翰 註：“天下之有未聞知君德者，是輔臣之過，故懼若在己也。” 元 劉致 《端正好·上高監司》套曲：“萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草韁。”

才智與德行。 章炳麟 《訄書·訂孔》：“﹝ 孔丘 ﹞下比 孟軻 ，博習故事則賢，而知德少歉矣。”