鄧石如篆書《弟子職》

《弟子職》是鄧石如去世前一年，六十二歲時所書。就其自身而言，亦最成熟。無論運筆結字，已到人書俱老。其用筆，入筆簡而凝重，行筆樸實無華，自然遲滯，收筆不作雕飾，時而有飛白之筆，益顯老辣精渾。其結字，外型疏散，體內卻茂密集中。比秦篆稍收其長，比漢篆稍展其方。密集處稍偏靠上，下部固然易放長腳，但也並非盡然。以前的習氣逐漸減少，足見其字已愈來愈成熟了。

釋文：

弟子職。先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝弟，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶衣帶必飾；朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，執事有恪。攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，豚拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如見賓客。危坐鄉師，顏色毋怍。　　

受業之紀，必由長始；一周則然，其餘則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀。古之將興者，必由此始。後至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作。對客無讓，應且遂行，趨進受命。所求雖不在，必以反命。反坐復業。若有所疑，奉手問之。師出皆起。　

至於食時，先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食：鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾中別，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，奉手而立。三飯二斗，左執虛豆，右執挾匕，周還而貳，唯嗛之視。同嗛以齒，周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹。趨走進漱，拚前斂祭。　

先生有命，弟子乃食，以齒相要，坐必盡席。飯必奉攬，羹不以手。亦有據膝，毋有隱肘。既食乃飽，循咡覆手，振衽掃席。已食者作，摳衣而降。鏇而鄉席，各徹其饋，如於賓客。既徹並器，乃還而立。　

凡拚之道：實水於盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執帚下箕，倚於戶側。凡拚之紀，必由奧始。俯仰磐折，拚毋有徹。拚前而退，聚於戶內。坐板排之，以葉適己，實帚於箕。先生若作，乃興而辭。坐執而立，遂出棄之。既拚反立，是協是稽。暮食復禮。　　

昏將舉火，執燭隅坐。錯總之法，橫於坐所。櫛之遠近，乃承厥火。居句如矩，蒸間容蒸。然者處下，奉椀以為緒。右手執燭，左手正櫛。有墮代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥櫛，遂出是去。先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問所何趾；俶衽則請，有常則否。先生既息，各就其友。相切相磋，各長其儀。周則復始，是謂弟子之紀。

嘉慶龍飛九年，歲在焉逢困敦十有一月，丙戌朔粵十有八日癸卯，古皖鄧石如篆於辨志書塾。

《弟子職》,《漢志》著錄，明定為管仲作。但據後代學者考證，《管子》一書並非管仲所作，應是戰國時齊國稷下學者託名管仲所作，其中且有漢代附益者。現存《管子》七十六篇，包括《弟子職》，在《雜篇》第十。

《弟子職》記弟子事師、受業、饌饋、灑掃、執燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”。清代洪亮吉認為“乃古塾師相傳以教弟子者”，清代莊述祖也認為是“古者家塾教弟子之法”。

《弟子職》是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國歷史特別是中國教育史的文獻。

鄭康成注二《禮》兩次引用《弟子職》中的“飯是為卒，左酒右漿”，許叔重著《說文解字》也曾引用《弟子職》。鄭、許二人是當時、是後代、直到現代仍具有巨大影響並深受尊敬的學術大師。《弟子職》在漢代就已經受到鄭、許這樣的大師的重視，也足以說明了《弟子職》“真古書也” （孫同元語）。

2019-3-6 12:02:47