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論孟嘗

世先有道,道何哉?世先有善,善何來?吾道今善之不善,有道形同無道矣!

戰國有四公子,皆以好客俠義聞於世,其一為孟嘗君。孟嘗名文,父田嬰。嬰屢建功,齊威王封嬰於薛。嬰卒,謚靖郭君,而文果代立於薛,是為孟嘗君。孟嘗君在薛,招致諸侯賓客及亡人有罪者,皆歸孟嘗君。孟嘗舍業厚遇之,已故傾天下之士,無貴賤一與文等。於是得人心,名震海宇,五湖四疆,比朋皆是。

嘗有一日,秦昭王欲詔孟嘗為相。齊愍王聞之反覆於齊秦二國之間,欲進而不得,欲退而不快。其欲往之試,然門客說之勿往,往必誅,乃止。有奸臣當道離間愍王與孟嘗,愍王信之,加誅於孟嘗。其諸友及門客聞風而竭力保孟嘗出城,幾經周折,方赦其還。愍王不自得,遣孟嘗以為齊相。可見其門下之功不可沒,友朋之勞不可抹。始知孟嘗養士之道非徒勞,是為己之基礎,而此止為善乎?非也。為道乎?亦非也。孟嘗之舉實可為之汗顏。

孟嘗為後世士子所敬仰,孰知孟嘗養士之所為患齊亦患其後世也。嘗太史公曰:“吾嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟,與鄒、魯殊。問其故,曰‘孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中蓋六萬餘家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜,名不虛矣。”吾以為然。孟嘗親率六國伐齊,是為不忠,致樂毅伐齊,愍王害,以損齊國之利,而齊則須臾間衰落。稱其為賊恰如其分。當政,其門客多暴桀之人,值齊襄王畏孟嘗君之際,門下紈絝作惡而不得止,是為孟嘗故。嗚呼,一人之所欲傾齊國之所富,一人之所縱毀萬家之所樂,是不可以已!使天下併吞齊魯腹地,可謂不忠;逐齊女而泄私憤,可謂不義;聚六國敗祖代之基業,可謂不孝。此乃不忠不義不孝之所為,談何敬仰?因以警世,勿復為其惡。孟嘗過蓋於功,吾輩莫崇。

嗟呼!今世之人有學孟嘗君者,不甚舉;有營私者,不可以萬計;有以天下為不顧而足己之所欲者,不可遍知耳!何以至此?一人始作惡,無礙,而千萬人效之,街巷人皆如此,勿憂耳,以致不可復也。

今當以教為重,以育為本,崇奉獻,羞營私,以天下為任,輕己若鴻毛。想未來中華之興可知矣,未來中華之影響無可比也!

 

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