上善若水任方圓

水與大地妥協，使江河彎曲，但大地最終擋不住大水向東，奔流到海。至柔之物的水，能屈能伸，最終戰勝前進道路上的所有阻礙，奔向夢想的目標。

由此觀之，我們也應如水一般收放自如，以暫時的迂迴曲折，甚至隱忍退讓，贏得未來之坦途，馳騁天下，任我方圓。

《道德經》第八章上善若水篇有言：“上善若水。水善利萬物而不爭。”至柔之水之所以能以柔克剛，在於它最初力量弱小之時的屈膝。這不是屈辱，是保護自身，待明日花開的明智之舉。俟其星星之火終成燎原之勢，水就能夠衝破之前的妥協，奔赴大海，終是“守得雲開見月明”。人生亦如此。當自身力量並不足以戰勝外界之時，不應蠻沖直撞，而應適度放棄，殊不知有時放棄也是一種美麗的收穫。

道家主張無為而治，然這看似消極妥協的無為，實是大有所為。十年“文革”浩劫使大批文人學者慘遭厄境，在那難以啟齒的屈辱中，一些人選擇了毫不迴旋地對抗，不幸走向死亡。另一些人，面對突如其來的打擊，面對屈辱，明知暫時無力扭轉悲慘的命運，但也頑強地選擇活下來，轉向內心的修煉，並不放棄對自己生命的價值探索，盡最大努力在黑暗時代的縫隙中尋求一線光明。比如沈從文先生，他不寫小說了，卻鑽進了不引人注目的研究服裝的歷史中，寫出一部不朽的中國服裝史著作。再比如詩人穆旦，被打倒後，在牛棚改造，到學校打掃廁所，他承受著天大的屈辱，利用十分有限的空餘時間，捧出了《唐璜》這部偉大的譯作。這些苦難時代的智者，他們選擇與強硬粗暴的外界暫時妥協，如水一般默默積蓄力量，迂迴地戰鬥，最終讓個體生命綻放出燦爛的光芒。

反觀當下，浮躁的物慾社會卻造就一批橫衝直撞的“蠻子”。不少畢業生就業成為難題，確切地說是無他們眼中“體面”的工作。這些整天待業在家的青年或許不知，與其各種抱怨現實，不如先與現實妥協，就做“油條哥”一般的小販，為百姓提供良心油條，也是一種積極的、暫時的“退卻”，以期換得未來的春天，從而任我方圓。

當然，若水一般的收放自如，同樣要遵循適度原則。我們暫時妥協，卻不永遠妥協，尤其在原則倫理上不能妥協，要做到吐納有度，在量變的積累達到一定程度之時，把握時機，促成質變。

水以柔克剛，戰勝大地的阻擋，人也應如此。面對困難與阻礙，何必“千里來書只為牆”，縱是“讓他三尺又何妨”？暫時的妥協，是為積蓄力量而後發，終會到達理想的彼岸。

點評：以水為喻，開篇點題。論點明確，正反論據充分，論證層次分明。文章給人以鮮明的啟示與鼓舞。

■福建廈門雙十中學高三（20）班 吳桐