漫談古城門稱謂之典故

初秋，天氣漸涼，偕友登臨岡埠，俯視故城，舊物已為陳跡。唯隔江之五虎、城內鼎峙之三山、靜默之安泰河，可為今日參照物耳。回望市井中軸線（貫穿南北之八一七路），諸友興致盎然，論及福州古城門之往事，獨服膺克家。宋代梁克家《三山志》載：“自南台渡江十里沙合門、次寧越門、此利涉門、次還珠門……計七門。”凡城門之稱謂概經精心而定名。據考，城門稱謂均有典故。

寧越門，原名登庸。宋大中祥符年間，郡守嚴辟疆將其改名為寧越門。該城門位於今南門兜附近。據漢劉向《說苑·建本》載，寧越是戰國時期中牟（今河南省中牟市）人氏。他年輕時勤奮好學，刻苦攻讀15年，因品學兼優，周成公聘他為師。寧越終成夙願。回顧寧越一生，他有“三罪說”，這或許是他最閃光的執政觀了吧。他說，率軍出征作戰，不能得勝，這是罪一；只準百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰死在沙場百姓的屍首，這是罪三。他還認為，有了這“三罪”，百姓就會怨恨君主，無心盡忠君主，君主也無法驅使百姓為其效力。

寧越是個文武雙全的人，他用武，能以力取勝；用文，能以德取勝。古代福州先賢將城門命名為“寧越”，有其深意，或許是以此為楷模；或學其文武之道，一張一弛。

還珠門，原址位於現東街口與楊橋路東的交叉處。還珠門上為樓台，下有雙門，號為鎮閩台，又名龜頭門，“龜頭”取“歸投”之義，俗稱此作雙門。宋大中祥符年間，嚴辟疆改名為還珠。

還珠的典故出自孟嘗的故事。據《後漢書·孟嘗傳》：孟嘗，字伯周，會稽上虞（屬今浙江省）人。先後任會稽郡戶曹吏、合浦郡太守。東漢時，孟嘗任合浦郡太守，其地盛產蚌珠。由於前任官員過度捕撈和貪索蚌珠，致使蚌珠移徙，資源枯竭，百姓生活苦不堪言。孟嘗到任後，改革前弊。他為政清廉，結果去珠復還，百姓恢復了安居樂業的生活。後以“還珠守”指清廉的地方官。再後來，孟嘗這一事跡演化為“珠還合浦”的成語。歷代以來，孟嘗故事的素材經常被文人寫詩作賦時引用。如唐王勃《滕王閣序》中：“孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”之句。可見，當時古人“還珠門”之命名用心良苦，他們期盼當政者效仿孟嘗，在此為官者當能清政廉潔，為百姓謀福祉。

利涉門，五代時期羅城，城南關有利涉門，利涉門外有城濠，濠上架橋，橋稱利涉門橋（今安泰橋）。利涉，順利渡河之義。語出《周易·需卦》第五卦辭。辭曰：“……貞吉，利涉大川。”需，上為水象紀風險，下為天象紀強健，所以說利涉大川。大川為大河。古時把這個城門稱為利涉門，應當說是十分貼切。這裡水路活絡，是東、西水道的樞紐，由此帶動了各行業的發展。生意人、商人、遊人熙熙攘攘。得天獨厚的河流怎不能“利涉”？《福建通志》對此地曾這樣描述：“人煙繡錯，兩岸酒市歌樓，笙歌從柳蔭榕葉出。”此情景與漿聲燈影的秦淮河是何等相似！

由此聯想到，古代遺留下來的地名，無不滲透著文化的氣息。命名的名稱有雅俗之別。通俗的大多來源於民間傳說；雅致的基本出自文人墨客之手，素材來自經、史、子、集中的佳句或典故或各自的情趣。不過，雅與俗之名同樣具有很強的歷史生命力，它歷經千年而不衰，至今依然保留在現代人的口頭上。不少古地名極具價值，它往往會幫助當今或今後的人去發現重大的秘密和財富。如今，我們在命名有關地名和其他建築物時，是否能汲取些前人的智慧和他們審慎的態度？尤其是當前重視傳統文化的背景下，當給後代留下些值得追懷的東西。