藏露有道

枯葉蝶收斂了美麗的外表，因此逃過被捕捉的劫難，這是大自然在告訴我們藏的智慧；虎斑蝶一展斑斕的雙翅，嚇走緊追不捨的敵人，這又是大自然在告訴我們露的計謀。

在“物競天擇，適者生存”的自然界，藏與露都是生存的法寶，可謂藏露各有道。

花生把果實深埋在地下，隱而不露，不失為一種穩重。就像維持根斯坦所說：“我貼在地面步行，不在雲端跳舞。”

石榴、蘋果把鮮紅嫩綠的果實掛在枝頭，露而不藏，無不彰顯生命的激情。正如奧斯特洛夫斯基所言：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我願意燃燒起來。”

藏露之間，恰似懸崖間橫空的兩條平行的鐵索，這可能就是成功路上的一道天橋，而崖底便是湍急的咆哮而過的洪水。一個人要在這平行的鐵索間艱難前行，必然要藏露有道。

太顯露了不好，鋒芒畢露的人往往會成為被打壓的對象。像蘇軾這樣的全能詩人當年就成了眾矢之的。當他初到黃州時，他是否會為自己太露才而心生悔恨？功高震主的人是另一種太顯露的犧牲品。文種是勾踐復國的頭等功臣，當年范蠡隱退時曾勸他同走，但文種難捨榮華富貴，終身死名滅。韓信、楊修，他們都是太顯露的祭品，不一而足。清人《秋雨庵隨筆》寫得好：“官不可做盡，功不可立盡，恩不可市盡，寇不可殺盡。”

曾國藩可謂深諳藏露之道。在鎮壓太平天國起義後，他手握重兵，統轄四省，權傾朝野。但他知道自己露得太多，太惹眼，所以他主動裁減湘軍，上交兩省關稅，這才讓他得以善終。

所謂“花看半開，酒飲微醉”，也並非沒有道理。

不過，有時候藏得太深了也不好。屈原投江而死，林沖含恨吐血，這都是在內心積壓太多太久的結果。別里科夫把自己包裹在套子裡，以掩藏那顆陳腐的心，結果悲慘死去。這是藏得太深導致心靈扭曲的惡果。

人的一生是漫長而艱辛的，是藏還是露，仁者見仁，智者見智。用智者的眼光審度世界，用仁者的心胸容納世界，這，或許便是藏露之道。