池百家姓

池姓在新百家姓排名：第位

“池、飾——它們因同音，故亦同義。宋代有人問趙德麟：‘今以臥氈著里施緣者，何以呼為池氈?’答曰：‘禮[《禮記》］雲魚躍拂池。池者，緣飾之名，謂其形象水池耳。左太沖嬌女詩云：衣被皆重池。即其證也。今人被頭別施帛為緣者，猶呼為被池。此氈亦有為緣，故得名池耳。’(宋趙德麟《侯鯖錄》卷一)按氈面或被頭的花紋，好像池中水起波紋式樣，故名為池氈。因此，池與飾通用。這是由於宋代氈面花紋式樣如此，因而得名。這樣的花紋，也只限於宋代。而宋朝恐只限於京都。別的朝代或別的地方，氈被沒有這種花紋，‘池’也就不能與‘飾’通假，因為它們沒有‘約定俗成’的社會民眾基礎。”（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第473頁，廣西師範大學出版社2004年7月）
池姓起源參考之一
池姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。古漢語中，城是指城牆，而池是護城河的意思，所以城池都是一個城邑的防衛系統，後來就用來泛指城邑。古代居住在護城河邊的人，有的以“池”作為姓氏，稱為池氏，是今天池姓的起源。池姓的起源還有另一種說法。戰國時期，秦國有個公子名叫池，人稱公子池，在朝廷裡面任大司馬的官。他家族昌盛，他的後代中有的以他名字為姓，世代相傳，形成另一支池姓。
據目前最新信息，池氏得姓來源有三種：一是池姓出自嬴秦司馬公子池，其裔孫以祖父池字為姓，其後有池子華，官授秦丞相，食祿汝南，封西平郡(今河南開封市轄範圍)公。望出西平、西河二郡，配行屬火，池氏屬徵音，堂號有安樂堂、西平堂等；二是出自殷姓諱民，因扶助周穆王有功，王封民食采於澠池(今河南三門峽市轄範圍)，遂以地為姓，其後轉居西河，繁衍昌盛；三是改為池姓，一如蒙、滿、朝鮮等少數民族中有池姓氏族；二如明洪武十一年閩省尤溪陳代澄因避亂，隨母改池姓；三如晉公以婿池質於鄭，而池之為姓：周程休父之後，改程為池，因上嘉其功，以城池賜姓。
現在中華最常見百家姓中，池姓排名211位，是一個大分散、小聚居、人口不多、分布極廣泛的族姓。池姓氏族主要分布在閩、浙、粵、贛、皖、魯、冀、滇、陝、豫，及湖北、台灣等省以及朝鮮、東南亞、美國等國家和地區。
(一)西平池氏探源
考我平陽池氏源出嬴秦司馬公子池，原居鹹陽京都，後裔子孫以祖父字為池姓，淵源始此。其後有池子華官授秦丞相，食祿汝南，封西平郡(今河南東部陳留地方，現為開封市轄範圍)公。秦末天下大亂，池氏自京遷西平，得建宗焉，此乃西平郡池氏之所肇基也。
(二)嬴姓溯源
池氏追根溯源實系嬴姓。據《史記•五帝本紀》稱：皋陶和伯益父子倆同時輔助舜帝。皋陶為少皞的曾孫、女修之孫、大業之子。他曾任舜帝大理之職，制定了五刑之法律，使天下無冤獄，為社會安定作出了貢獻。舜帝封他於皋，叫皋陶。他還發明了耒耜，為黃河流域(中下游)農業的發展作出了巨大的貢獻。皋陶長子名伯益，為秦趙之祖，繼承了少皞氏的嬴。《史記•秦本紀》說：“佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”據考證：柏翳即伯益，伯益輔助大禹治水，建立了不朽功勳，舜帝賜他為嬴姓，命他為嬴姓部落的首領。嬴姓並非自伯益時才開始有，故而說少皞氏應是嬴姓的始祖。少皞的後裔伯益，因對社會發展立了大功，禹準備讓伯益當他的繼承人。《韓非子•外儲說》右下云：禹之子“啟與友黨攻益而奪之天下。”伯益沒有當上首領，於是禪讓制被世襲制所代替，中國歷史由此從原始社會進入奴隸社會。啟建立了中國歷史上第一個王朝——夏朝。
伯益後裔有蜚廉者善走，有飛行之譽。蜚廉有子二人：長子惡來，十分勇敢，力大如牛，為紂王貼身護衛統領。周武王伐紂時，未能走脫，盡職而殉身。惡來其後有非子，善養馬，得幸於周孝王，王封非子於秦地，即隴西秦亭(今甘肅張家川之東，即祁連山下清水、後車河畔邊)。這次西遷隴西秦亭，為其後裔奠定秦國打下了良好的基礎。次子名季勝，其後為趙。前之宗譜與《辭源》及《史記•五帝本紀》中認為少皞是黃帝之子青陽(即玄囂)，這是一種誤記。《史記•索隱》已經補正註明：“青陽非少昊(皞)。”《路史•發揮》指出：“玄囂、青陽、少昊，三人也。”可見《史記》將三人認為是一個三名，是完全錯了。《史記•五帝本紀》認為：少皞是黃帝之子，姬姓。《辭源》認為：少皞是己姓。這都不合史實。據司馬貞《補史記》記：太皞與少皞都是華胥氏的兒子。炎帝與黃帝則是少典氏的兒子。《漢書•地理志注》及《說文解字》都說少昊(皞)為嬴姓。少皞以燕為圖騰，燕是玄鳥，並由此而演化為鳳凰圖騰。在古語中，嬴即燕，兩字相通，說少皞為嬴姓是合乎歷史事實的。
(三)圖騰崇拜
東夷族和西羌族是中華民族的主體，是鳳文化和龍文化的兩個源頭。東夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。東夷族與西羌族在頻繁交往和通婚中，不斷進行融合，促進了華夏族的形成和壯大，成為中華民族的主體族系。在遷徙過程中，東夷族分成人夷、鳥夷、郁夷三大支，其中鳥夷是嬴氏池姓的先祖氏族。所以浙、閩等省的池氏宗祠屋脊上有鳳鳥的圖騰，並由此發展到以鳥為圖騰崇拜。
前年，從美國、新加坡、馬來西亞及台灣等回鄉探親的華僑、台胞都要帶回(一本)《池氏宗譜》，都要尋根拜祖到宗祠，他們一致認為：中華民族，喬木同根。特別是《平陽池氏》確係源遠流長。
少皞以金德而居五帝之一，是中國古代手工業及金屬制器與使用的創始人，並且是上古古樂的發明者，還是華夏第一位天文曆法家。這是據羅泌《路史•後記七》所記：他曾“法度量，調氣律，行二十有八宿”，為人類天文曆法之父。
少皞氏即是池姓家族的血緣始祖。據《平邑•池氏宗譜》載：相傳五帝之首的少皞有一位女兒叫女修，其貌似天仙，其性近花鳥，長大後能識鳥語。一日，她吞食了玄鳥之蛋，其腹漸漸凸了起來，後生子大業。《池氏宗譜》這一記載是與《史記•秦本紀》所記相吻合的：“玄鳥隕蛋，女修吞之，生子大業。”大業即鳳凰之子，是鳳文化的傳人。從女修吞玄鳥蛋這個美麗的傳說中，我們清楚地了解到：池姓的遠祖是以鳳凰圖騰的氏族部落。所以各地池氏宗祠屋脊上的鳳鳥圖騰是有歷史淵源的。
《西平池氏宗祠》中還有一方古匾“澤衍中牟”，又是什麼意思？有何來歷呢？
(四)池氏入閩
漢朝延康元年(公元220年)，池瑗公官授中牟令，潔己愛民，頗著政績，生二子，長居西平，次遷西河。
西平郡瑗公(長子世昌之後)子孫甚夥，分散甚廣。至隋開皇中，一派移居光州，歷十一世至池可祖公。唐乾符初，隨軍入閩平黃巢亂，觀察使陳巗表為泉州刺史，由於光州可祖公年力精壯，善騎射，諳兵法，同王朝統兵，因軍功官領都統使。梁開平三年，王審知受封為閩王，可祖公隨入武威軍(今福州)。唐天成元年(公元926年)，池公可祖年六十餘，因見延翰(審知子)無道，遂告病退老，全家喬遷同安縣永安鄉，擇地覆鼎山下安居。閩有池氏自此起雲。同安池氏可祖公生孝、悌、忠、信四子，分四大房派。孝公子孫有移居泉州、永春、汀州、漳州等地；悌公子孫有移居興化、莆田、仙遊等地；忠公子孫有一支後移延平府尤溪等縣，發族甚盛，分遷亦多；信公支派有池公興者，於宋真宗成平年間移居長溪(今霞浦縣)赤岸橋地方。公興公生子注公，注公生三子，分三房：長房住赤岸，三房移江西，次即吾祖養龍公。公習青囊，知地理，於宋仁宗四十一年，擇地閩東彩鳳山相土開基安居，因其山形似彩鳳朝陽，枕山面海，故名彩岙。此乃西平郡彩岙池氏支派肇基始祖也。西平郡池涌源公後裔璣公住後溪，其後分遷橋洋、小留等地，此即西平郡後溪支派之肇基祖也。
瑗公次子居西河，歷晉而唐，後裔南遷。宋鹹淳甲戌(公元1274年)年間，池夢鯉才學冠世，特賜恩科狀元，卓卓表彰，西平堂添輝，史冊流芳。其後裔發族甚盛，有徙居霞浦者，此亦西河郡池氏之所由來也。
只因時久地隔，宗念漸疏，從而西平、西河各敘宗譜，不相顧問，確係人為鴻溝也。考我池氏西平、西河二郡，本是一脈相承，實無可置議也。閩浙之西平、西河池氏祠堂中“澤衍中牟”匾額，意味著懷祖之意也。
(五)聯譜之誼
時值盛世(1993年5月)，旅美華僑池雲祥堂兄(祖籍平陽青街，是海外著名實業家)一行駕機飛回祖國，追根尋源。回鄉後，首倡聯譜之誼，要筆者定下具體時間、地點，要把浙東南、閩東西平、西河二郡池氏共同聯譜(後因黃岩池氏宗譜年久失修，居住分散，而暫無法聯成)。經眾首事梯山航海，不辭艱辛，再三協商，一致贊同；終於在1993年5月20日，由溫州平陽、瑞安、福安各宗親代表32人聚集在平陽山門小龍里共議聯譜大事，會議取得完滿成功。筆者撰文賦詩為證：“疇溪小龍樂悠悠，天涯海角壯志酬；一堂歡會凱歌起，繪就藍圖功千秋。”瑞安前浙江省文官池體淼為聯譜祝福七律一章：“群賢鹹入此堂中，少長同尊華太公。久仰青街多大德，不忘萬里事宗兄。欣逢聯譜開大慶，更有歸僑第一功。老叟附驥生晚福，平河兩岸百花榮。”會議強調：聯譜意在連心。凡我池氏矢志不渝，志在敬宗睦族，同心同德，展望前程，要為祖國、為人類作貢獻，大開宏圖。這才不愧為始祖子華公的好兒孫，這就是數萬池氏裔孫共同之心愿也！