滿江紅 九月二十一日出京懷古

作者:史達祖 朝代:宋代

原文

緩轡西風,嘆三宿、遲遲行客。
桑梓外、鋤耰漸入,柳坊花陌。
雙闕遠騰龍鳳影,九門空鎖鴛鴦翼。
更無人、擫笛傍宮牆,苔花碧。
天相漢,民懷國。
天厭虜,臣離德。
趁建瓴一舉,並收鰲極。
老子豈無經世術,詩人不預平戎策。
辦一襟、風月看昇平,吟春色。

詩詞問答

問:《滿江紅 九月二十一日出京懷古》的作者是誰?答:史達祖
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:詞
問:史達祖的名句有哪些?答:史達祖名句大全

譯文和注釋

譯文
馬韁輕勒,西風伴送我這個使金行客。雖已三天,我仍行道遲遲,留戀故都風物。汴京是我的家鄉,黍離麥秀之地,曾是繁華街陌。遠眺雙闕龍鳳影,宮內空剩鴛鸞閣。再也沒有人,持笛天津橋,傍宮闕。眼前只見苔花碧。
天助我大漢,人民懷念宋朝;金虜當滅,他們的臣子都離心離德。願王師,泰山壓頂行天討,快收復故國。老夫空有救國術,卻無由得獻平戎策。只新詩準備,待河清海晏,祖國統一。我放開歌喉,吟唱春色。

注釋
滿江紅:詞牌名,又名:“上江虹”、“念良游”、“傷春曲”。雙調九十三字,前片四十七字,八句,四仄韻;後片四十六字,十句,五仄韻。用入聲韻者居多。
緩轡(pèi):放馬徐徐而行。
三宿:三天。
桑梓:故鄉的代稱。
鋤耰(chú yōu):前者指鋤,後者用以整地,類似耙之功用。
雙闕:宮城前供瞭望的樓。
龍鳳影:謂龍樓風闕。
相:看重。
鰲極:指邊疆。
平戎策:平定異族入侵的策略。
辦:準備。

詩文賞析


史達祖曾為韓侂胄幕僚。侂胄當政時,起草文字的差使,大多由他來完成,得到重用。寧宗嘉泰四年(1204 ),韓侂胄欲謀伐金,先遣張嗣古為賀金主生辰正使,入金觀察虛實,返報不得要領,次年(開禧元年,1205)再遣李壁(見葉紹翁《四朝聞見錄》),命史達祖陪同前往 。金章宗完顏璟生辰在九月一日,南宋於六月遣使,七月啟行,閏八月抵金中都(今北京市 )。事畢返程 ,於九月中經過汴京(今河南開封)。汴京是北宋故都,南宋人仍稱為“京”,它又是史達祖的故鄉。九月二十一日離汴時,為抒發心中感想,特作此詞。
首先說一下,詞題中的“懷古”。從全詞內容看,實在沒有多少“懷古”成份。寫孔、孟之事是在運用典故,擫笛宮牆是借喻,都是一點即可,沒有就古人之故事作深入闡述。而其餘部分則都是在寫自己,說當世,以“傷今”則更為妥當 。大概是因為“傷今”不便明說,只好借“懷古”來打打掩護罷了。
起筆“ 緩轡西風,嘆三宿、遲遲行客”,就用了《孟子》兩處的典故。《 孟子·公孫丑下》說孟子離開齊國,在齊國都城臨淄西南的晝縣留宿了三晚才離去(“ 三宿而後出晝”)。有人背後議論他為什麼走得這樣不爽快,孟子知道了就說:我從千里外來見齊王,談不攏所以走,是不得已才走的。我在晝縣歇宿了三晚才離開,在我心裡還以為太快了哩,我豈是捨得離開齊王啊 !——這就是“三宿”兩字所概括的內容。又《萬章下》說 :“ 孔子⋯⋯去魯,曰:‘遲遲吾行也,去父母國之道也。’”這兩句用典,很能表達詞人留戀舊京、故鄉,至此不得不去而又不忍離去的心情。再加以“緩轡 ”二字表行動帶難捨之意,“西風”二字表時令帶悲涼之情 ,充分襯托出詞人此際的心緒。不想行而終須行了。“ 桑梓外 ,鋤耰漸入 ,柳坊花陌”。昔日汴京繁華時,“都城左近,皆是園圃。⋯⋯次第春容滿野,暖律暄晴,萬花爭出粉牆,細柳斜籠綺陌 。香輪暖輾,芳草如茵;駿騎驕嘶,杏花如繡”(《東京夢華錄》卷六)。如今詞人行到故鄉郊外,只見舊日園林,盡成種莊稼之地(鋤耰是種田的農具),感慨之情,已含景中。詞寫到郊外農村景色,說明離京已有一段路了,然後接寫“雙闋遠騰龍鳳影,九門空鎖鴛鸞翼”,回過頭來再說城內。詞題為“出京”,按行路順序是由城內出至郊外,這裡倒過來寫並非無故,蓋所寫城內景觀乃是在郊外回望所見,一個“遠”字足以說明,條理還是順的。“桑梓 ”三句除寓有黍離之悲,更重要的是為回頭望闋作必要的過渡 。“雙闋 ”句寫回望眼中所見宮殿影象。《東京夢華錄》卷一“大內”條說 :“大內正門宣德樓列五門,門皆金釘朱漆,壁皆磚石間甃,鐫鏤龍鳳飛雲之狀,莫非雕甍畫棟,峻桷層榱,覆以琉璃瓦,曲尺朵樓,朱欄彩檻,下列兩闋亭相對,悉用朱紅杈子 。”詞人出郊回望所見的正是龍鳳雙闋之影。“雙闋”代指大內皇宮,其中曾經有過朝延、君王,統包在“雙闋”之內,然而它“遠”矣!“遠”字型現了此時眼中空間的距離,更體現了心上時間的距離。故國淪亡,心情無法平靜。“九門 ”句更作進一步的嗟嘆 。“九門”泛指皇宮,“鴛鸞”本為西漢後宮諸殿之一,見班固《西都賦》和張衡《西京賦》。這裡特拈出“ 鴛鸞”一處以概其餘,則為了與上句的“龍鳳”構成對偶。由“鴛鸞”又生出一“翼”字,與上句的“影”字為對。句言後宮“空鎖 ”,語極沉痛,其中包含著汴京被金攻破後“六宮有位號者皆北遷”(《宋史·后妃·哲宗孟皇后傳》)這一段痛史。“ 更無人擫笛傍宮牆,苔花碧”,用元稹《連昌宮詞》“李 笛傍宮牆”句而反說之。天寶初年唐室盛時歌舞昇平,人民安居樂業,宮中新制樂曲,聲流於外,長安少年善笛者李笛聽到速記其譜,次夕即於酒樓吹奏。此詞反用其事,以“無人擫笛”映照宮苑空虛、繁華消歇景況;苔花自碧,亦寫荒涼。其陪同使節北行詞中也有“神州未復”、“獨憐遺老”的感情抒發。至此回經舊都,遠望宮闋,宜有許多感嘆之情;而圖謀克敵恢復中原的急切心事,亦於此時傾吐,於下片見之。
上片多寫景,情寓景中,氣氛壓抑悲愴。下片轉入議論,仍是承接上片牽國事的意脈,而用語則轉為顯直,大聲疾呼 :“天相漢,民懷國。天厭虜,臣離德。趁建瓴一舉,並收鰲極。”“漢”、“虜”字代指宋與金,“天 ”謂“天意”。古人相信有“天意”,將事勢的順逆變化都歸之於“天”。“天相”意為上天幫助,語出於《左傳·昭公四年》“ 晉、楚唯天所相”。“天厭”出《 左傳·隱公十一年 》“ 天而既厭周德矣”,“厭”謂厭棄。事勢不利於金即有利於宋 。《永樂大典》卷一二九六六引陳桱《 通鑑續編》載:“金主自即位,即為北鄙阻等部所擾,無歲不興師討伐,兵連禍結,士卒塗炭,府藏空匱 ,國勢日弱,群盜蜂起,賦斂日繁,民不堪命 。⋯⋯韓侂胄遂有北伐之謀。”就在李壁等出使的這一年春,鄧友龍充賀金正旦使歸告韓侂胄,謂在金時“有賂驛吏夜半求見者,具言虜為韃(蒙古)之所困,饑饉連年,民不聊生,王師若來,勢如拉朽 ”,侂胄“ 北伐之議遂決”(見羅大經《鶴林玉露 》卷四 )。羅大經是肯定這些密告者的,說是“此必中原義士,不忘國家涵濡之澤,幸虜之亂,潛告我使”。這也是“民懷國”之一證。《通鑑續編》所謂的“群盜蜂起”,即是說的金境內的農民起義軍,也是“民懷國(宋 )”的又一證。以上這些情況,對金國內部必有影響,李壁、史達祖一行當有更新的情況了解。如此年六月,金制定“鎮防軍逃亡致邊事失錯陷敗戶口者罪 ”,七月,定“奸細罪賞法 ”(均見《金史·章宗紀》),反映了其內部的不穩。總的看民心向著宋,背著金,大可乘機恢復,統一全國。話雖如此說,但一想到自己並非無才,只因未能考取進士不得以正途入仕,只屈身作吏,便覺英雄氣短,於是接著有“老子豈無經世術,詩人不預平戎策”的大聲慨嘆。最後“辦一襟風月看昇平,吟春色”,“辦”是準備之義,“昇平”即上文“建瓴一舉,並收鰲極”,國家恢復一統的太平盛世 ,也就是下句的“ 春色”。這裡一個“看”字耐人尋味。“平戎策 ”既因自己無位無權而“不預”,“收鰲極”又望其成,則只有等著“看 ”而已,其中也頗含自嘲之意。“ 吟 ”字上應“詩人 ”。風月滿襟,暢談春色,把政治上的理想寫得詩意十足,也補救了下片純乎議論的偏向,以此結束,情韻十足。

標籤:懷古抒懷

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