身與名孰親

歷史字典解釋

《老子》下篇第四十四章：“身與名孰親（身，自身；名，指聲名，浮名）？身與貨孰多（貨，財貨，錢財；多，指對自身和對身外之物的錢財注意與追求的程度之高）？得與亡孰病（得，得利；亡，不貪得；病，弊害）？是故甚愛必大費，多藏必厚亡（沉於 * 的追求，思想必凝滯而不通達；藏財過多，則心神何能疏散，追求越多，身心負擔越重，為物所累，攻戕自多，這對於自身而言自然是大費與厚亡了）。知足不辱，知止不殆，可以長久。”

老子認為，自然養生，清淨無為，是為根本，人生不應過多地追求虛名和財貨享樂，因為這樣會給自身招致損害。只有知足知止，才不致遭到辱沒和危險，使自身長安而無虞。《莊子．讓王》：“能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。”這可說是對老子上述思想的最好註解。後以此用為不貪圖名利，達觀養生之典。

宋．陸游《劍南詩稿》卷八《醉題》詩：“悠然自適君知否，身與浮名若個親？”

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同“牛山下涕”。明 孫仁孺《東郭記．卒之東郭墦間之祭者》：“到斯時存耶否耶？呀！笑殺了齊景公 牛山嗚咽。”