存神過化
意謂心神不外馳，則人物無不隨我而化。《孟子·盡心上》：“夫君子，所過者化，所存者神，上下與天地同流。”以“存神過化”為君子之本性，擴充之，即可知天而與天道合一。《荀子·議兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所過者化。”認為仁義之師，存止如神，所過往之國無不從化。與孟子語同而旨異。張載《正蒙·神化篇》：“性性為能存神，物物為能過化。”認為保全其性，不為物慾所盪失，方能存神，存神而後感知物事之變化。王夫之則主張存神以思，《張子正蒙注·大心》：“多聞而擇，多見而識，乃以啟發其心思而會歸於一，又非徒恃存神而置格物窮理之學也。”即把存神作為從感性認識達於理性認識的手段。
存神過化字典分解
存神的解釋 (1).存養精神，保全精神。 漢 揚雄 《法言·問神》：“聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利。” 宋鹹 註：“存其精神，探幽索微。” 漢 馮衍 《顯志
過化的解釋 謂經過其地而教化其民。亦指做地方官。 明 劉基 《述志賦》：“ 魯 仲尼 之過化兮，焉役役而無所容其身。” 清 黃宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“ 虔中