聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。

韓非及後人 《韓非子·心度》

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摘自《韓非子·心度》

解釋：聖人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大;未等開戰，就穩操勝券，這樣必勝無疑。

原文摘要：
於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞，則1*1民勸功；嚴刑，則1*1民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸於未萌；而用兵者，服戰於民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。夫國事務先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強，不能用四者弱。夫國之所以強者，政也；主之所以尊者，權也。故明君有權有政，亂君亦有權有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權而上重，一政而國治。故法者，王之本也；刑者，愛之自也。 夫民之

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