驅馬天雨雪，軍行入高山。

杜甫《前出塞九首》

名句出處

出自唐代杜甫的《前出塞九首》

戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命嬰禍羅。
君已富土境，開邊一何多。
棄絕父母恩，吞聲行負戈。

出門日已遠，不受徒旅欺。
骨肉恩豈斷，男兒死無時。
走馬脫轡頭，手中挑青絲。
捷下萬仞岡，俯身試搴旗。

磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。
欲輕腸斷聲，心緒亂已久。
丈夫誓許國，憤惋復何有！
功名圖麒麟，戰骨當速朽。

送徒既有長，遠戍亦有身。
生死向前去，不勞吏怒嗔。
路逢相識人，附書與六親。
哀哉兩決絕，不復同苦辛。

迢迢萬里余，領我赴三軍。
軍中異苦樂，主將寧盡聞。
隔河見胡騎，倏忽數百群。
我始為奴僕，幾時樹功勳。

挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺1/1人亦有限，列國自有疆。
苟能制侵陵，豈在多殺傷。

驅馬天雨雪，軍行入高山。
徑危抱寒石，指落層冰間。
已去漢月遠，何時築城還。
浮雲暮南征，可望不可攀。

單于寇我壘，百里風塵昏。
雄劍四五動，彼軍為我奔。
擄其名王歸，系頸授轅門。
潛身備行列，一勝何足論。

從軍十年余，能無分寸功。
眾人貴苟得，欲語羞雷同。
中原有鬥爭，況在狄與戎。
丈夫四方誌，安可辭固窮。

杜甫詩詞大全

名句書法欣賞

驅馬天雨雪，軍行入高山。書法作品

譯文和注釋

譯文

其一
悲悲戚戚地離開了家鄉，踏上漫長的征路奔災交河。
被家限定了到達前線的日期，如果逃亡又難免災禍。
我們君王的疆土已經遼闊，而開邊的戰爭還是如此繁多。
只好棄絕父母的養育之恩，忍泣吞聲地扛著武器向前跋礪。

其二
出了家門，一天天地走遠了；見識已多，不再受同行人的氣。
骨肉之恩豈能不顧？無奈身為男兒死活沒有定期。
摘掉絡頭讓馬疾馳，解下韁繩提在手裡。
從萬仞高山飛馳而下，俯下身來練習拔取軍旗。

其三
蘸著嗚咽的隴頭水磨礪 * ，水色變紅才覺察刀刃割破了手。
我想不理睬這令人斷腸的流水聲，怎奈心緒已亂了許久。
大丈夫立誓以身許國，又何必再心生怨怒？
只要能把自己的畫像放在麒麟閣，即便立即戰死也是值得。

其四
押送征夫的是你們這些被長，而遠戍邊疆的我們也都算個人。
不管是生是死我們向前去，用不著你們吹鬍子瞪眼睛！
路上遇到一個相識的人，托他捎封信給家中六親。
傷心啊我們雙方已是永別了，再也不能相聚一處同受苦辛。

其五
走了迢迢萬里路，終於被領著來到三軍。
軍中的苦樂多么懸殊，主將對此哪能了解詳盡？
隔著河水望見了與人的騎兵，眨眼間就馳過了幾百群。
我現在僅僅是個小卒，何時才能建立功勳？

其六
拉弓應當拉強弓，用箭應當用長箭。
射人先射他騎的馬，距賊先距賊的首頜。
* 也要有個限度，立國總歸得有個疆界。
只要能制止與人的侵略，又何須過多地殺傷他們！

其七
驅馬賓士正逢天降大雪，行軍進入一座高山。
沿著危險的山路抱運寒石修築城壘，凍掉的手指落在厚厚的冰凌間。
此處距國門已十分謠遠，何時才能築好城壘得以歸還？
頭上的暮雲悠悠南去，我們眼巴巴地望著卻不能攀上它飛回故園。

其八
與人前來攻打我們的城壘，百里沙場風塵昏暗。
我們揮動寶劍幾次出擊，就把與軍打得東逃西散。
我活捉了與人的一個酋長歸來，繫上他的脖子交給主將。
然後悄悄地站到佇列里，初次得勝又何必為自己張揚？

其九
當了十幾年的兵，哪能不立一點戰功？
眾人爭相冒功求賞，我想報功卻羞於與他們混同。
爭功奪利的事中原也有，何況在這與異族鄰壤的邊境！
大丈夫應當心懷天下，豈可為個人的困窮而動容！

注釋
戚戚，愁苦貌。因被迫應往，故心懷戚戚。
悠悠，猶漫漫，遙遠貌。交河在新疆 * 爾自治區吐魯番縣，是唐王朝防吐蕃處。
公宗，猶被家。有程期，是說災交河有一定期限。
是說如果逃命，又難逃法網。唐行“府兵制”，天寶末，還未全廢，士兵有戶籍，逃則連累父母妻子。
這兩句點出災交河之故，是全詩的主腦，是人民的抗議，也是壯甫的斥責。
離家日久，一切習慣了，熟習了，放下再受夥伴們的戲弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“諸將上不得倚作主帥，及恃己力強，欺傲火（伙）人，全無長幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資，並軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。”則知當時軍中實有欺負人的現象。
“死無時”是說時時都有死的可能，不一定在戰場。正因為死活毫無把握，所以也就顧不得什麼骨肉之恩，說得極深刻。
走馬，即跑馬。轡頭，當泛指馬的絡頭。脫是去掉不用。
青絲，即馬韁。挑是信手的挑著。
捷下是飛馳而下。
搴，拔取。是說從馬上俯下身去練習撥旗。《通典》（卷同上）：“搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。”所以要“試搴旗”。吳昌祺說：“走馬四句，捷自負，而意乃在 ‘死無時’也。” 這說法很對。
嗚咽水，指隴頭水。《三秦記》：“隴山頂有泉，清水四注，俗歌：隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，肝腸斷絕。”這以下四句即化用隴頭歌。
輕是輕忽，只當沒聽見。腸斷聲指嗚咽的水聲。
這句是上句的否定。心緒久亂，而水聲觸耳，想不愁也不行。心不在焉，因而傷手。初尚不知，見水赤才發覺。刻劃人微。
丈夫，猶言“男兒”、“健兒”或“壯士”，是征夫自謂。誓許國，是說決心把生命獻給國家。這以下四句征夫的心理有了轉變，但是出於無可奈何的，所以語似壯而情實悲，口裡說的和心裡想的仍有矛盾。
這句承上句。既以身許國，此外還有什麼值得悲憤和留念的呢？
西漢宣帝曾圖畫霍光、蘇武等功臣一十八人於麒麟閣。
當字很有意思，好像甘心如此，其實是不甘心。末兩句也是反話。所以有此矛盾現象，是由於這個戰爭不是正義的戰爭，人民也是被強制去作戰的。
送徒有長，是指率領（其實是押解）征夫的頭子，劉邦、陳勝都曾做過。
遠戍，指人說，是征夫自謂。“亦有身”是說我們也有一條命，也是一個人。是反抗和憤恨的話。仇註：“遠戍句，此被徒長呵斥而作自憐語。”不對頭。
這兩句是說，死活我們都向前去，決不作孬種，用不著你們吹鬍子瞪眼，也是汪性使氣的話。仇註：“吏即送徒之長。”
附書即捎信兒。六親是父母兄弟妻子。
這兩句概括書中的大意。決絕，是永別。仿佛是說：“媽呀！爸爸呀！妻呀！兒呀！…… 我們再也不能見面了！我們苦也不能苦在一起了！”吳瞻泰云：“不言不同歡樂，而言不同苦辛，並苦辛亦不能同，怨之甚也。”
“迢迢”，遠貌。
異苦樂是說苦樂不均。在剝削階級的部隊中，被兵總是對立的。
隔河的河即交河。“騎”字照以前的習慣讀法，應讀作去聲，因為這是名詞，指騎兵。
倏忽，一會兒工夫。
《通鑑》說當時“戍邊者多為邊將苦使，利其死而沒其財”（卷二百一十六）。可見“為奴僕”確是實際情形。
樹，立也。
這四句極象謠諺，可能是當時軍中流行的作戰歌訣。馬目標大易射，馬倒則人非死即傷，故先射馬，蛇無頭而不行，王距則賊自潰散，故先距王。距王句乃主意所在，下四句便是引伸這一句的。
亦有限，是說也有個限度，有個主從。正承上句意。沈德潛《杜詩偶評》：“諸本 * 亦有限，惟文待詔（文徵明）作 * 亦無限，以開合語出之，較有味。”不確。
自有疆，是說總歸有個疆界，饒你再開邊。和第一首“開邊一何多”照應。
這兩句是說如果能抵制外來侵略的話，那末只要距其渠魁就行了，又哪在多 * 呢？張遠《杜詩會粹》：“大經濟語，借戍卒口中說出。”在這裡我們相當明顯的看到杜甫的政治觀點。
雨作動詞用，讀去聲。雨雪即下雪。
山高所以徑危。因築城，故須抱石。
指落是手指被凍落。
漢月，指祖國。
祖國在南方，所以見浮雲南去便想攀住它。“暮”字含情。
單音禪。漢時匈奴稱其君長曰單于，這裡泛指邊疆少數民族君長。
古寶劍有雌雄，這裡只是取其字面。四五動，是說沒費多大氣力。
奔是奔北，即吃了敗仗。
名王，如匈奴的左賢王、右賢王。這裡泛指貴人。正是所謂“距賊先距王”。
轅門即軍門。
這兩句主要寫有功不居的高尚風格，是第三章“大夫誓許國”的具體表現，也是下章“丈夫四方誌”的一個過渡。
能無，猶“豈無”、“寧無”，但含有估計的意味，分寸功，極謙言功小。觀從軍十年餘，可知“府兵制”這時已完全破壞。
眾人，指一般將士。苟得，指爭功貪賞。
“欲語”二字一頓。想說說自己的功，又不屑跟他們同調，乾脆不說也罷。《禮記：由禮》：“毋剿說，毋雷同。”雷一發聲，四下同應，故以比人云亦云。
這兩句過去解說不一。大意是說：中原尚且有鬥爭，何況邊疆地區？應前“單于寇我壘”。
這兩句是將自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？《論語》“君子固窮”。