董其昌行書《邵康節先生自署無名公傳》邵康節帖

董其昌行書《邵康節先生自署無名公傳》又名《邵康節帖》，拓本，書於明萬曆丁酉年（1597年）。

釋文：

邵康節先生自署無名公傳

無名君生於冀方，長於冀方，老於豫方，終於豫方。

年十歲，求學於里人，遂盡里人之情，己之滓十去其一二矣。年二十求學今鄉人，遂盡鄉人之情，己之滓十去其三四矣。年三十求學於國人，遂盡國人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求學於古人，遂盡古人之情，己之滓十去其七八矣。五十求學於天地，遂盡天地之情，欲求於己之滓無得而去矣。

始則里人疑其僻，問於鄉人，曰：斯人善與人群，安得謂之僻？既而鄉人疑其泛，問於國人，曰：斯人不妄與人交，安得謂之泛？既而國人疑其陋，問於四方之人，四方之人曰：斯人不器，安得謂之陋？既而四方之人又疑之，質之古今之人，古今之人曰：斯人始終無可與同者。又考之於天地，天地不對。當時也，四方之人迷亂不復得知，因號為無名。

雲夫無名者，不可得而名也。凡物有形則可器，可器斯可名。然則斯人無體乎？曰：有體，有體而無跡者也。斯人無用乎？曰：有用，有用而無心者也。夫有跡有心者，斯可得而知也。無跡無心者，雖鬼神亦不可得而知。而況於人乎？故其詩曰:“思慮未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎誰？”

 能造萬物者，天地也。能造天地者，太極也。太極者其可得而名乎？可得而知乎？故強名之曰太極，太極者其無名之謂乎？故嘗自為之贊曰：“借爾面貌，假爾形骸，弄丸餘暇，閒往閒來。”人告之以修福，對曰:“未嘗為不善。”人告之以禳災，對曰:“未嘗妄祭。”故詩曰:“禍如許免,人須諂福。若待求，天可量。”又曰：“中孚起信寧須禱，無妄生災未易禳。”性喜飲酒，嘗命之曰“太和湯”。所飲不多，微醺而罷，不喜過醉。故其詩曰：“性喜飲酒，飲喜微酡。飲未微酡，口先吟喔。吟喔不足，遂及浩歌。浩歌不足，無可奈何。”所寢之室謂之安樂窩，不喜過美，惟求冬燠夏涼。遇有睡思則就枕。故其詩曰:“牆高於肩，室大於斗，被布暖余，黎羹飽後，氣吐胸中，充塞宇宙。”其與人交，雖賤必洽，終身無甘壤，未嘗作皺眉事。故人皆得其歡心。見貴人未嘗曲奉，見不善人未嘗急去，見善人未之知也，未嘗急合。故其詩曰：“風月情懷，江湖意氣。色斯舉矣，翔而後至。無賤無貧，無富無貴。無將無迎，無拘無忌。”聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜。聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。聞人言人之惡未嘗和。且如聞父母之名。故其詩曰：“樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意。聞人之惡，如負芒刺；聞人之善，如佩蘭惠。”家貧未嘗求於人，人饋之雖寡必受。故其詩曰：“窘未嘗憂，飲不至醉。收天下春，歸之肝肺。”朝廷受之官，雖不強免，亦不強起。晚有二子，教之以仁義，授之以六經。舉世尚虛談，未嘗掛一言；舉世尚奇事，未嘗立異行。故其詩曰:“不侫禪伯，不諛方士，不出戶庭，直游天地。”家素業儒，口未嘗不道儒言，身未嘗不行儒行。故其詩曰:“心無妄思，足無妄走，人無妄交，物無妄受。炎炎論之，甘處其陋。綽綽言之，無出其右。羲軒之書，未嘗釋手。堯舜之談，未嘗離口。當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。百年昇平，不為不偶。七十康強，不為不壽。”其斯為無名公之行乎？

程子傳之曰，邵蕘夫先生始學於百源，，勤苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年，衛人賢之。先生嘆曰：“昔人尚友千古，而吾未嘗及四方，遽可已乎！”於是走吳適楚，過齊魯客梁晉，久之而歸曰：“道在是矣。”蓋始有定居之意。

先生少時，自雄其才，慷慨有大志。既學，力慕高遠，謂先聖之事為必可致。及其學益老，德益劭，既心高明，觀天地之運化，陰陽之消長，以達乎萬物之變，然後頹然其順，浩然其歸。

在洛幾三十年，始至，蓬蓽環堵，不蔽風雨，躬爨以養其父母，居之裕如。講學於家，未常強以語人，而就問者日眾。鄉里化之，遠近尊之，士人道之，過洛者，有不之公府而必至先生之廬。先生之德氣粹然，望之可知其賢。然不事表襮，不設防畦。正而不諒，通而不污，清明坦白，洞徹中外。接人無內外貴賤親疏之間。群居燕飲，笑語終日，不取甚異於人，顧吾所樂何如耳？病畏寒暑，以春秋時行游城中，士大夫家聽其車音，倒屣迎致，雖兒童奴隸，皆知歡喜尊奉。其與人言，必依於孝悌。樂道人之善，而未嘗及其惡。故賢者悅其德，不賢者服其化。所以厚風俗，成人材，先生之功多矣。

又曰：先生之學得之於李之挺之，挺之得於穆修伯長。推其源流，遠有端緒，今考穆李之言及其行事概可見矣。而先生純一不雜，汪洋浩大，乃其所自得者多也。

朱子曰：“或問康節詩云：施為欲似千鈞弩，磨礪當如百鍊金。”問如何是千鈞弩，曰：“只是不妄發。如子房之在漢。謾說一句，當時承當者便須百碎。”又有詩云：“當年志氣欲橫秋，今日看來甚可羞。事到強為終屑屑，道非心得意悠悠。鼎中龍虎忘看守，棋上山河廢講求。”俱非等閒語。

贊先生像曰：天挺人豪，英邁蓋世。駕風鞭霆，歷覽無際。手探月窟，足躡天根。閒中今古，靜里乾坤。

適庵年館丈，為康節先生二十二世孫。與余鄉會同榜讀中秘書。每具陳先世家學。先是涑水司馬公為之志其墓，東坡書之，世稱雙絕。至正間，戎馬生郊。邵氏不戒於火，墨寶燼無復存。然先生學貫天人，羽翼孔孟，直與天壤為不敝，應不假碑板傳也。適庵必欲表揚，令德不欲使先代家乘汨於無稽，因以先生自著《無名公傳》及程朱夫子傳贊屬書於余，余後學何能攝齊堂廡，直以懿嗣孝思，不敢重負，乃以三藏聖教序筆意為竟此冊，真可留之雲。仍知理學淵源，聖賢為徒，雖有金章紫誥不得出乎其右矣。

萬曆丁酉暮春既望 ，董其昌書並識。

2019-3-1 10:30:52