馬士達談篆刻（2）

做是什麼？做是做印。“乃是根據需要，對印面作再加工的過程，包括用刀修改，兼及敲擊、打磨諸法，莫不能用，但求竭盡‘人為’而近乎自然。明清篆刻家多不知此理，近代雖不乏‘做印’者，而真正會‘做’、能奪天工者，恐怕只吳昌碩一人而已。”他還以“食古而化”的創作過程為例，從初刻效果到修改再到打磨，層層剝筍，娓娓道來。

修改以後的‘食古而化’印，總體上看，雖然已能較好地體現藝術情趣，表達藝術效果，但仔細端詳，總覺不少筆畫缺乏圓厚之意，與自己預想表達的趣味仍有距離。於是我便又在‘做印’上動了一些手腳。

第一步，用帶稜角的金屬塊，‘審時度勢’地在印框和印文的某些局部適當敲擊，致成殘破效果；

第二步，再以粉鹽撒在印面，滴少許水使之不灑落，然後以拇指輕重有數地搓擦；

第三步，再將印面在廢宣紙或較粗糙的紙上平磨，至石面字畫基本感覺‘發亮’為止。

用這三種手法，在很短的時間內，便將印框、印文的線條由原來的扁平狀磨勃略呈渾圓狀，既增加了‘立體感’，又得到了令人難以捉摸的‘虛意’。

“做印”的主要目的，是在於通過人為的手法製造‘自然殘破’和含蓄的虛意。但必須指出，‘做’得好壞，往往由做印的經驗和相應的方法所決定；該做不該做，必須視具體情況而定，否則也會弄巧成拙。”

接著，他再次重申“做印”的理由：世人多以書法創作一次揮運之理，而不屑乎‘做印’，是不明篆刻有別於書法之故。我以為，‘做印’不忌反覆，甚至必須反覆，以至鬼斧神工，不留痕跡。與刀刻相比，‘做印’的效果多為‘否定’，亦多出‘意外’；‘否定’則見渾融，‘意外’則能傳神。

以‘做印’之‘否定’來變通刀刻之‘肯定’，以‘做印’之‘意外’來化解刀刻之‘意內’，製作效果由此而豐富，以至變幻莫測。”

鈐是什麼？鈐是鈐拓。作為一個完整的製作過程，“鈐拓”是檢驗“刀刻”、“做印”的最後一道工序。影響“鈐拓”效果的因素很多，印泥的顏色油膩稀稠乾濕、鈐拓紙張的光潔薄厚、墊物的厚薄軟硬等，這是客觀的。主觀的有，蘸印泥的多少均勻厚薄，鈐印時力量的大小正斜，背面的摩挲拍打等。注意到這些因素，結合自己的審美，就能摸索總結出自己想要的“鈐拓”效果的技巧和方法。如“唇齒相連”的“齒”字上部的虛化。在刻、做的基礎上，最後通過鈐拓的手法藝術地表現出來了。

雖如此，以為掌握了篆刻刻、做、鈐三法，無視效果，做過了頭也是有可能的。技法層面上的篆刻刻、做、鈐三法還需有更高的境界，為此，馬士達特地為它們任命了一個領導“心法”。他認為：“心法”者，篆刻家的心識、識見也。有“心法”在，可以不必拘於某家某式。人有不同，“心法”各異，故“心法”當為我之“心法”，由此，篆刻乃自有我在。