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李隆基隸書《紀太山銘》

作者:李隆基 書體:隸書

李隆基隸書《紀太山銘》

唐李隆基《紀太山銘》刻石,又稱唐摩崖,刻於唐開元十四年(726年),碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書。摩崖高12.3米,寬5.3米,碑文書24行,滿行51字,現存1008字,字大16×25厘米,除“御製御書”4字和末行年、月、日為正書外,其他均為隸書。額高3.95米,隸書“紀泰山銘”2行4字,字大45×56厘米,書法遒勁婉潤,端嚴雄渾。文字典雅,相傳由燕許修其辭,韓史潤其筆。

碑文:

朕宅帝位,十有四載,顧惟不德,懵於至道,任夫難任,安夫難安,茲朕未知獲戾於上下,心之浩蕩,若涉於大川。賴上帝垂休,先後儲慶,宰衡蔗尹,交修皇極,四海會同,五典敷暢,歲雲嘉熟,人用大和。百辟僉謀,唱余封禪。謂孝莫大於嚴父,謂禮莫尊於告天,天符既至,人望既積,固請不已,固辭不獲。肆余與夫二三臣,稽虞典,繹漢制,張皇六師,震疊九宇,旌旗有列,士馬無嘩,肅肅邕邕,翼翼溶溶,以至於岱宗,順也。

《爾雅》曰:“泰山為東嶽。”《周官》曰:“兗州之鎮山。實為天帝之孫,群靈之府。”其方處萬物之始,故稱岱焉;其位居五嶽之伯,故稱宗焉。自昔王者受命易姓,於是乎啟天地,薦成功,序圖錄,紀氏號。朕統承先王,茲率厥典,實欲報元天之眷命,為蒼生之祈福,豈敢高視千古,自比九皇哉。故設壇場于山下,受群方之助祭;躬封燎于山上,冀一獻之通神。斯亦因高崇天,就廣增地之義也。

乃仲冬庚寅,有事東嶽,類於上帝,配我高祖,在天之神,罔不畢降。粵翌日,禪於社首。侑我聖考,祀於皇陵,在地之神,罔不鹹舉。暨壬辰,覲群後。上公進曰:“天子膺天符,納介福。”群臣拜,稽首,千萬歲,慶答歡同,陳誠以德。大渾葉度,彝倫攸敘,三事百揆,時乃之功。萬物由庚,兆人允植,列牧眾宰,時乃之功。一二兄弟,篤行孝友,錫類萬國,時惟休哉。我儒制禮,我史作樂,天地擾順,時惟休哉。蠻夷戎狄,重譯來貢,累聖之化,朕何慕焉;五靈百寶,日來月集,會昌之運,朕何感焉。凡今而後,儆乃在位,一王度,齊象法,摧舊章,補缺政,存易簡,去煩苛,思立人極,乃見天則。於戲!天生蒸人,惟後時意,能以美利利天下,事天明矣;地德載物,惟後時相,能以厚生生萬人,事地察矣。天地明察,鬼神著矣。

惟我藝祖文考,精爽在天,其曰:“懿余幼孫,克享上帝。惟帝時若,馨香其下。”丕乃曰:“有唐氏文武之曾孫隆基,誕賜新命,纘戎舊業,永保天祿,子孫其承之。”余小子敢對揚上帝之休命,則亦與百執事尚綏兆人,將多於前功,而毖彼後患。一夫不獲,萬方其罪予;一心有終,上天其知我。朕維寶行三德,曰:慈、儉、謙。慈者,覆無疆之言;儉者,崇將來之訓;自滿者人損,自謙者天益。苟如是,則軌跡易循,基構易守。磨石壁,刻金記,後之人聽詞而見心,觀末而知本。

銘曰:維天生人,立君以理。維君受命,奉天為子,代去不留,人來無已。德涼者滅,道高斯起。赫赫高祖,明明太宗,爰革隋政,奄有萬邦。罄天張宇,盡地開封,武稱有截,文表時邕。高宗稽古,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。禮備封禪,功齊舜禹。岩岩岱宗,敬我神主。中宗紹運,舊邦惟新。睿宗繼明,天下歸仁。恭已南面,氤氳化淳。告成之禮,留諸後人。緬余小子,重基五聖,匪功伐高,匪德矜盛,欽若祀典,丕承永命,至誠動天,福我萬姓。古封泰山,七十二君,或禪奕奕,或禪云云,其跡不見,其名可聞。祗我文祖,光昭舊勛。方士虛誕,儒書齷齪,佚後求仙,誣神檢玉。秦災風雨,漢污編錄,德未合天,或承之辱。道在觀政,名非從欲。銘心絕岩,播告群岳。

大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建。

李隆基隸書《紀太山銘》

李隆基隸書《紀太山銘》

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