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智永《真草千字文》墨跡本

作者：智永　書體：真草

智永《真草千字文》墨跡本（傳），紙本，冊裝，每頁29.3×14.2厘米，日本私人藏。

《真草千字文》墨跡本為日本所藏，計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，後歸京都小川為次郎，現為小川為次郎之子小川正字廣巳先生收藏。後有楊守敬、日下東作（鳴鶴）、羅振玉、內藤虎所寫題跋，有認為此墨跡本為智永真跡，但多數學者，包括清代楊守敬等疑其為唐人臨本、摹本。

此次掃描的版本難得可貴的是，題跋俱全，讓我們得以了解此帖全貌，以及此帖的收藏與相關考證。

1912年日本小川為次郎氏把所得到的一個墨跡本影印行世，內藤虎考訂認為，這即是所謂“拓王羲之書”“真草千字文二百三行”那一卷。天平勝寶八年(相當唐肅宗至德元年) ，日本聖武天皇死後，其皇后藤原光明子在把他的遺物獻給東大寺盧舍那佛，遺物中的《獻物帳》即包含此卷，現在已改裝成冊。每頁高29.3厘米，寬14.2厘米。光緒辛巳（1881年）楊守敬即在跋語中指為唐時臨摹本。

此《真草千字文》墨跡本，傳聞早在唐代就流傳到東鄰日本。而在中國本土者，南宋之後，《真草千字文》800本俱成劫灰。只有保存於西安碑林的北宋大觀三年（1109年）薛嗣昌石刻本(左）。雖說“頗極精工，無復遺恨”，可稱善本，但和墨跡（右）相比較，鋒芒、使轉含混多了。相比之下，石刻本輕重變化小，用筆中鋒側鋒不明，含混而不見鋒芒。可見米芾“石刻不可學”是有道理的。

智永《真草千字文》墨跡本復出後，啟功先生曾於1989年4月在京都小川家獲觀原本，在其《千字文說》中補記有“（紙色）蓋敦煌一種薄質硬黃紙經裝裱見水時即呈此色。其字每逢下筆墨痕濃重處時有墨聚如黍粒，斜映窗光，猶有內亮之色，更可知絕非鉤描之跡矣”。先生以初唐人臨本證明：認為這就是800本之一。並有詩云：“永師真跡八百本，海東一捲逃劫灰。兒童相見不相識，少小離家老大回。”

2019年1月16日-2月24日日本東京國立博物館《顏真卿：超越王羲之的名筆》特展中展出此冊兩頁。近距離觀賞，紙色暗黃，落墨如漆，筆畫起止處以及牽絲引帶等，其手法與唐馮承素摹蘭亭序頗為相似，因而，很多學者認為這很可能是唐內府供奉的拓書人的“鉤摹本”。