船子和尚偈原文
千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。
詩詞問答
問:船子和尚偈的作者是誰?答:德誠
問:船子和尚偈寫於哪個朝代?答:唐代
問:船子和尚偈是什麼體裁?答:偈
德誠船子和尚偈書法欣賞
注釋
譯文
千尺長的釣絲直直下垂,一波盪起萬波相隨。
夜靜水寒涼,魚不食餌,空船載滿明月而歸。
注釋
絲綸:粗絲線,即釣絲。
詩文賞析
船子和尚,原名德誠,遂寧(今屬四川)人。約生活於中晚唐時期,隱居華亭(今上海市松江縣),從藥山惟嚴禪師學,常乘小船住來松江朱涇間,以綸釣度日,人稱船子和尚。後覆船死。鹹通年間,僧藏暉於其覆歿處建寺。
參禪與釣魚也有密切關係,這大概是由於釣趣與禪趣有相通之處的緣故。南宋普濟所編佛教禪宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的“釣魚偈”六首(七言絕句和《漁歌子》詞各三首),都是這位自稱“三十年來坐釣台”高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禪理的。“偈”是佛經中的唱詞,即禪詩。這六首釣魚偈中,以七絕其三寫得最好。此詩描寫月夜獨釣情景,寓禪理於詩情畫意之中,是故“叢林(即禪林)盛傳”(北宋惠洪《冷齋夜話》)。
首兩句敘垂釣實況:“千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨”前句表明釣者穩坐釣台居高臨下;後句把垂綸入水激起波紋以釣線為圓心身四周層層盪開的景象,描繪得生動傳神,極富動態美。這裡採用以動寫靜的手法,反襯出萬籟俱寂的寧靜氛圍,既是月夜垂釣的逼真寫照,又暗示出佛家禪定的最佳境界,釣境與禪境密合無間,“清波皓月照禪心”的感受油然而生。
後兩句寫垂釣結果:“夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。”水寒而釣魚無獲,自在情理之中,然而,釣者卻另有所獲。上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩的詩眼,言在此而意在彼,寄旨遙深。佛教禪宗認為,宇宙萬物“四大皆空”,一切事物都無實體,修煉者靜坐斂心、專注一境,久之達到身心“輕安”、觀照“明淨”的狀態,終以悟“空”而進入涅槃之門。“滿船空載月明歸”不正反映了參禪者對“禪定”的潛心領悟嗎?
據《五燈會元》記載,船子和尚臨終時曾以垂釣啟髮夾山和尚悟禪,授以“垂綸千尺,意在深潭”、“絲懸綠水,浮定有無之意”,“釣盡江波,金鱗始遇”等禪機,說他在藥山從師學禪三十年,只明白了這個道理。因此,他的七絕其一稱:“三十年來坐釣台,鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力,收起絲綸歸去來。”(“黃能(tai))"為傳說中藏於深淵的一種神獸)他的《漁歌子》其一寫道:”有一魚兮偉莫裁,混融包納信奇哉。能變化,吐風雷,下線何曾釣得來?“這些禪詩,抒寫了他一輩子在垂釣中參禪悟禪的心得,禪理釣趣水 * 融,堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。
--李旦初
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