題桃花夫人廟

題桃花夫人廟原文

詩詞問答

問：題桃花夫人廟的作者是誰？答：杜牧
問：題桃花夫人廟寫於哪個朝代？答：唐代
問：題桃花夫人廟是什麼體裁？答：七絕
問：杜牧的名句有哪些？答：杜牧名句大全

杜牧題桃花夫人廟書法欣賞

譯文和注釋

譯文
細腰宮裡桃花綻放一派艷麗清新，心念故國默默無語度過多少冬春。
說到底息國滅亡究竟是因為何事？可憐金谷園殉情的綠珠這墜樓人！

注釋
①桃花夫人：即息夫人。息夫人姓媯（guī），春秋時陳侯之女，嫁給息國國君，稱為息媯。楚文王喜歡息媯美貌，於是滅掉息國，強納息媯為夫人。廟在黃陂縣（今湖北省黃陂縣）。
②細腰宮：指楚王宮。《後漢書》：“楚王愛細腰，宮中多餓死。”露：讀lù。
③脈脈：讀mò mò。無言：據《左傳》載，息夫人被楚文王強納夫人後.一直一言不發。
④至竟：究竟。息亡：息國滅亡。緣：因為。底事：什麼事。
⑤金谷墜樓人：指綠珠。綠珠是西晉石崇的愛妾，石崇住在金谷園（洛陽附近）中，生活豪侈，歌妓很多。當時趙王倫專政，趙王倫的親信孫秀派人來向石崇要綠珠，石崇說：“綠珠是我所愛，不能送人。”孫秀生氣，於是矯詔逮捕石崇。石崇被捕時，對綠珠說：“我現在為你得罪。”綠珠說：“我就死在你面前以報答你。”因自投樓下而死。

詩文賞析

晚唐人好為詠史絕句，卻不易作好。清人吳喬在《國爐詩話》中提出詠史詩兩條標準，一是思想內容要“出己意”，一是藝術表現要“用意隱然”—有含蓄的詩味。他舉為範例的作品之一是杜牧的“息媯詩”，就是這首《題桃花夫人廟》。

息媯是春秋時息君夫人（息，古國名，相當於今河南息縣西南），故稱息夫人，又稱桃花夫人。據《左傳》載，因蔡哀侯向楚王稱讚了息夫人的美貌，導致楚滅息。息夫人被擄進楚宮，後來生二子，即堵敖與成王。但她始終不說話。楚王追問其故，她答道：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”息夫人的不幸遭際及她無言的抗議，在舊時一向被傳為美談，唐時還有祭祀她的“桃花夫人廟”。

“細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。”這一聯用詩歌形象概括了息夫人的故事。這裡沒有敘述，事件是通過描繪的語言和具體意象表現的。“細腰宮”即楚宮，它是根據“楚王好細腰，宮中多餓死”的傳說翻造的，也就間接指刺了楚王的荒淫。這比直言楚宮自多一層含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正繫於楚王的荒淫，這裡，敘事隱含造語之中。在這“楚王葬盡滿城嬌”的“細腰宮”內，桃花又開了。“桃新”意味著春來，挑起下文“幾度春”三字：時光多么容易流逝，然而時光又是多么難挨啊。“桃生露井上”本屬成言（《宋書·樂志》），而“露桃”卻翻出新的意象，似暗喻“看花滿眼淚”的桃花夫人的嬌面（比較“梨花一枝春帶雨”）。“無言”是本事中主要情節，古語又有“桃李無言”，這是另一層雙關。“無言”加上“脈脈（含情）”，形象生動，表達出夫人的故國故君之思及失身的悲痛。而在無可告訴的深宮，可憐只有“無言”的桃花作她苦衷的見證了。兩句中，桃花與桃花夫人，景與情，難解難分，水 * 融，意境優美，詩味雋永。

詩人似乎要對息夫人一掬同情之淚了。及至第三句突然轉折，由脈脈含情的描述轉為冷冷一問時，讀者才知道那不過是欲抑先揚罷了。“至竟（到底）息亡緣底事？”息亡不正為夫人的顏色嗎？她的忍辱苟活，縱然無言，又豈能無咎無愧？這一問是對息夫人內心創傷的深刻揭示。這一點在息夫人對楚王問中原有所表現，卻一向未被人注意。

末句從對面著墨，引出另一個女子來。那就是晉代豪富石崇家的樂妓綠珠（“金谷”即石家名園）。權貴孫秀因向石崇求綠珠不得，矯詔收崇下獄。石崇臨捕時對綠珠嘆道：“我今為爾得罪。”綠珠含淚回答：“當效死於君前。”遂墜樓而死。其事與息媯頗類，但綠珠對權勢的反抗是那樣剛烈，相形之下息夫人只見懦弱了。這裡既無對綠珠的一字贊語，也無對息媯的一字貶詞，只是深情一嘆：“可憐金谷墜樓人！”然而褒貶俱在此中，令人覺得語意深遠。此句之妙，《甌北詩話》說得透徹：“以綠珠之死，形（即反襯）息夫人之不死，高下自見而詞語蘊藉，不顯露譏刺（即“用意隱然”），尤得風人之旨耳。”

此外，直接對一位古代軟弱女子進行指斥也不免過苛之嫌，而詩人把指責轉化為對於強者的頌美，不但使讀者感情上容易接受，也使詩意升華到更高的境界。它意味著：軟弱的受害者誠然可憫，怎及得敢於以一死抗爭者令人欽敬。

綜上所述，此詩對人所熟知的息夫人故事重作評價，見解可謂新疑獨到，同時又“不顯露譏刺”，形象生動，饒有唱嘆之音，富於含蓄的詩美。揆之吳喬的兩條標準，故宜稱為詠史絕句的范作。（周嘯天）