玉樓春·戲林推

玉樓春·戲林推原文

年年躍馬長安市。
客舍似家家似寄。
青錢換酒日無何，紅燭呼廬宵不寐。
易挑錦婦機中字。
難得玉人心下事。
男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

詩詞問答

問：玉樓春·戲林推的作者是誰？答：劉克莊
問：玉樓春·戲林推寫於哪個朝代？答：宋代
問：玉樓春·戲林推是什麼體裁？答：詞
問：劉克莊的名句有哪些？答：劉克莊名句大全

劉克莊玉樓春·戲林推書法欣賞

譯文和注釋

譯文
年年騎著高頭大馬在京城裡東奔西跑，竟然把客舍當成了日裡，日裡反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰 * ，經常都是徹夜不眠一直到天亮。
你應該“道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒有收復，男子漢應該有收復故土的豪情壯志，切不要為了紅粉“已而輕易地流下幾行男兒淚。

注釋
玉樓春：詞牌名。詞譜謂五代後蜀顧夐詞起句有“月照玉樓春漏促”、“柳映玉樓春欲晚”句；歐陽炯起句有“日照玉樓花似錦”、“春早玉樓煙雨夜”句，因取以調名（或加字令）。亦稱盧 木蘭花 》、盧 春曉曲 》、盧西湖曲》、盧惜春容》、盧歸朝歡令》、盧呈縴手》、盧歸風便》、盧東鄰妙》、盧夢鄉親》、盧續漁歌》等。 雙調五十六字，前後闋格式相同，各三仄韻 ，一韻到底。
林推：姓林的推官，詞人的同鄉。
長安：借指南宋都城臨安。
寄：客居。此句說客居的日子多於日居的日子。
青錢：古銅錢成色不同，分青錢、黃錢兩種。無何：不過問其他的事情。
紅燭呼盧：晚上點燭 * 。呼盧，古時一種 * ，又叫樗蒲，削木為子，共五個，一子兩面，一面塗黑，畫牛犢，一面塗白，畫雉。五子都黑，叫盧，得頭彩。擲子時，高聲大喊，希望得到全黑，所以叫呼盧。李白盧少年行》：“聽盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。”
錦婦機中字：妓錦中的文字。化用前秦竇滔妻蘇惠妓錦為迴文詩以寄其夫的典故。晉竇滔妻蘇惠字若蘭，善屬文。滔仕前秦符堅為秦州刺史，被徒流沙。蘇氏在日妓錦為回文璇璣圖詩，用以贈滔。詩長八百四十字，可以宛轉循環以讀，詞甚悽惋。
玉人：美人，這裡指妓女。這句說妓女的心事是不易捉摸的。
水西橋：劉辰翁盧須溪集·習溪橋記》載“閩水之西”（在福建建甌縣“，為當時名橋之一，又盧丹徒縣誌·關津》載”水西橋在水西門。“此處泛指妓女所居之處。

詩文賞析

小標題“戲林推”，黃升《花菴詞選》作：“戲呈林節推鄉兄。”節推就是推官。首句“躍馬長安”，指林推官騎馬巡行首都的街市。長安本為漢、唐京師，這裡用來借指臨安（今浙江杭州）。他與作者同鄉，家在福建莆田縣，現在供職於京師，年復一年，長期以客舍為家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暫。

接下兩句，從“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是將錢沽酒豪飲，更無別事。“無何”，見《漢書·袁盎傳》：“南方卑濕，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及而已。“師古曰：“無何，言更無餘事。”晚間則高燒紅燭，通宵 * 。作者在另一首《菩薩蠻》戲林推是亦說：“小鬟解事高燒燭，群花圍繞樗蒲局，道是五陵兒，風騷滿肚皮。玉鞭鞭玉馬，戲走章台下。笑殺灞橋翁，騎驢風雪中。”可見林推官是在 * 中進行 * 。“呼盧”，指呼“盧”的聲音。《晉書·劉毅傳》：“後在東府聚，樗蒲大擲，一判至數百萬……毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床叫。謂同坐曰：‘非不得盧，不事此耳。’裕惡之，因挼五木久之，曰：‘老兄試為卿答。’既而四子皆黑，其一子轉躍未定。裕喝之，即成‘盧’焉。”五木類似骰子，五子全黑稱為“盧”，擲得“盧”便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼“盧”。對於同鄉友人這樣的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就著重在勸慰和激勵。

下片“易挑”兩句運用對比，一方面是家鄉對丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師 * 中三心兩意的美人。“錦婦機中字”，見《晉書·竇滔妻蘇氏傳》所載：“滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文璇圖以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚淒婉。”作者認為，林推官妻子的真摯情意猶如蘇氏錦織迴文詩那樣明確易解，而妓女變化多端的心事卻是難以捉摸，相形之下，應該珍惜妻子對自己的一片深情。

最後兩句筆鋒一轉，陡然振起，“男兒西北有神州”，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當國家難之秋，應以收復中原為己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。（楊炎正《水調歌頭》）“浪說胸吞雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。”（戴復古《水調歌頭》）這是多少愛國志士一致的心愿。末句針對上片林推官沉湎於聲色的生活，希望他不值得為那些水西橋畔的妓女拋灑淚水，而是要振作起來，有所作為，為恢復中原增添一分力量。

標籤：宋詞三百首，友情