言者無罪，聞者足戒

歷史字典解釋

原指臣下以比喻向君上提出批評，君上不能怪罪而應引以為鑑戒。後則泛指朋友、同志之間的互相規戒，說話的人不負責任，而被批評者應注意汲取其中的積極方面。《詩》的體例分風、雅、頌；它的表現方法有賦、比、興。所謂風，在上位的人用之以教化百姓，在下位的人用之以勸戒君上。既有原則而其方式又十分靈活。諷諫者可以無罪，而在上位者也可以其內容引為鑑戒，改進政治，所以稱之為風。

【出典】：

《詩經·毛序》：“故詩有六義焉。一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。”

【例句】：

《後漢書·李雲傳·論》：“若夫托物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，貴在於意達言從，理歸乎正。 唐·白居易《與元九書》：“言者無罪，聞者足戒，言者聞者莫不兩盡其心焉。”

其他 說話的人只要出於善意，即使說錯了話也是無罪的;聽的人即使沒有所說的缺點，錯誤，也可引為警戒。語本《毛詩·序》：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。”唐·白居易《與元九書》：“言者無罪，聞者足戒。言者聞者，莫不兩盡其心焉。”△多用於批評與受批評者的態度方面。→有則改之，無則加勉。

詞語分解

• 言者的解釋 指諫官。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二：“ 仁宗 以微物賜僧，尚畏言者，此所以致太平也。” 宋 岳珂 《桯史·鴻慶銘墓》：“余在故府時，有同朝士為某人作行狀，言者摘其事，以為士大夫之不忍為，即日罷

歷史典故推薦：程糜

《藝文類聚》卷二十引南朝 宋 師覺授《孝子傳》載：程曾七歲喪母，哀號哭泣如同成人，祖母憐之，嚼肉成糜而食之。後因以“程糜”指餵養孤幼的食物。南朝 陳 徐陵《在北齊與梁太尉王僧辯書》：“程糜不繼，原粟何