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唯名與器不可以假人

惟有名號和器物,不能假借給別人。 古人認為名號和器物是體現禮制、推行政令的重要工具和手段,應慎重掌握。語出《左傳.成公二年》:“仲尼曰:‘唯器與名,不可以假人,君之所司也。’”唐.盧粲《駁奏安樂公主請為武崇訓造陵疏》:“唯名與器,不可以假人。若以假人,與之政也,政亡則國家從之。”《兒女英雄傳》三二回:“殊不知人生在世,萬事都許你想個法兒,尋些便宜,獨到了這‘才名’兩字,天公可大大的有些斟酌,所以叫作造物忌才;又道是:唯名與器,不可以假人。”也引作〔名器不可假人〕。宋.張齊賢《上真宗論陝西事宜》:“今議者不過曰名器不可假人,刑賞不可濫及,此乃聖人治中國之道,非議於夷狄者也。”宋.王安石《已除觀使乞免使相劄子》:“況臣久屍重任,績効不昭,豈可度越前人,有此叨據?是且上虧陛下名器不以假人之道,下傷愚臣知止之義。”

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卑恭順從之意。韓非子認為,臣下對於君主構成威脅有八個方面,其中第二種叫做“在旁”。什麼叫在旁,就是那些整天湊集在君主身旁的倡優侏儒和伺候君主生活起居的人。他們對於君主有命則應,有問則對。即使君主不說話,他們也能察顏觀色,領會意圖,預先就布置下去。漸漸地使君主大權旁落,不可收拾。【出典】: 《韓非子·八奸》:“二曰在旁。何謂在旁?曰:優笑侏儒,左右近習,此人主未命而唯唯,未使而諾諾,先

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