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言必信，行必果

歷史字典解釋

原為孔子指只顧小忠小信，而不顧大局的士人之語，後則作為稱讚言行一致之意。孔子的弟子子貢問孔子，怎樣做才能算得上士呢？孔子說，自己行為保持羞恥之心，出使外國，很好地完成君主的使命，可以叫作士了。子貢道，請問次一等的。孔子說，宗族稱讚他孝順父母，鄉里稱讚他恭敬尊長。子貢又說，請問再次一等的。孔子說，言語一定信實，行為一定堅決，這是只顧自己貫徹言行一致的小人，但也可以說是再次一等的士了。

【出典】：

《論語·子路》：“子貢向曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。’曰：‘敢問其次。’曰：‘宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。’曰：‘敢問其次。’曰：‘言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。’”

【例句】：

《毛澤東選集·中國 * 黨在民族戰爭中的地位》：“ * 黨員在和友黨友軍 * 的時候……應該言必信，行必果，不傲慢，誠心誠意地和友黨友軍商量問題，協同工作，成為統一戰線中各黨相互關係的模範。”

並列原指固執己見，盲目相信自己的言行。後形容人說話有信用，行動果決。語出《論語·子路》：“言必信，行必果，硜硜然小人哉!”毛 * 《關於蔣介石聲明的聲明》：“今後的問題是蔣氏是否不打折扣地實行他自己的‘言必信，行必果’的諾言，將全部救亡條件切實兌現。”△後起義為褒義。多用於形容人說得出，做得到。→一諾千金↔食言而肥。也作“言行信果”、“言信行果”。