見聞之知

理學術語。與“德性之知”相對。指人們通過耳目等感覺器官與外界接觸獲得之知識。張載《正蒙·大心》：“見聞之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌於見聞。”又謂：“聞見之善者，謂之學則可，謂之道則不可。”(《經學理窟》)認為“見聞之知”只能得到一般的學問，先驗的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承襲張載之說，輕視“見聞之知”。二程重申：“聞見之知非德性之知，德性之知不假聞見”(《二程粹言》卷二)，並進一步宣稱：“學也者使人求於內也。不求於內而求於外，非聖人之學也。”(《河南程氏遺書》卷二十五)朱熹說：“若只窮天下萬物之理，不務切己，即是《遺書》所謂游騎無所歸矣。”(《朱子語類》卷十八)引導人們脫離正常的認識途徑，去追求內心精神修養。

見聞之知字典分解

見聞的解釋 [information;knowledge;what one sees and hears] 看到聽到的情況

順便了解：見溺不援【歷史典故】

《孟子．離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也’。曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’”孟子認為男女授受不親這是一般應恪守的原則，但在特殊情況下必須靈活變通。比如嫂嫂溺水，就應援之以手，否則見死不救、死守舊章，就無異於不通人性的豺狼。後用諷不通情理之人。唐．李鹹用《公無渡河》詩：“見溺不援能語狼，忍聽麗玉傳悲傷。”