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天道觀

天道觀怎么寫好看

歷史字典解釋

古代對於天象運行道理之說明。具體觀點依其對天和道的不同理解而異。殷人認為天有意志，主宰人事，故謂“天道福善禍淫”(《書·湯誥》)。周人提出“敬德”思想，謂“天亦哀於四方民，其眷命用懋，王其疾敬德”(《書·召誥》)，認定人力可以濟天道之不足。春秋時期，鄭國子產提出：“天道遠，人道邇，非所及也。”(《左傳·昭公十八年》)對天道之主宰性提出懷疑。越國范蠡則謂：“天道皇皇，日月以為常。”(《國語·越語》)視天道為日月運行之規律。戰國時期，思孟學派認為“誠者，天之道也”(《孟子·離婁上》)、“不誠無物”(《禮記·中庸》)，把殷周主宰性之天道觀改造為創造萬物之主觀精神本體。老莊學派則主天道自然無為之義，謂“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來”(《老子》第七十三章)，“天道運而無所積，故萬物成”(《莊子·天道》)。荀子揚棄道家關於天道自然無為之義，賦予物質性之內容，提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”(《荀子·天論》)，以天道為“天行”，即天體運行之規律。西漢董仲舒繼戰國鄒衍之後，將殷周時期天道觀發展成為系統的天人感應論，以天道比附人事，謂“王道之三綱可求於天”(《春秋繁露·基義》)。東漢王充繼承先秦道家和荀子的天道觀，提出“天道無為”，萬物無“故”而“自”生(《論衡·自然》)，反對天人感應論。至唐，柳宗元、劉禹錫發展秦漢以來之自然天道觀，提出“天之道在生植，其用在強弱”(《天論上》)，以天道為萬物生長、發展之規律，否認天道之意志性。入宋，理學家專言“天理”，罕言“天道”，而所謂天理，即指綱常 * ，具有道德屬性。張載擯棄天理之道德屬性，賦予“天道”以物質屬性，謂“由太虛有天之名”、“由氣化有道之名”(《正蒙·太和》)，實則以天道為“氣”之流行變化。明清學者大體仍本宋儒之說，或以天理言天道，或以氣之流行變化言天道。

詞語分解

天道的解釋自然規律天道變化。;;赫胥黎著、嚴復譯《天演論》詳細解釋.猶天理，天意。《易·謙》：“謙亨，天道下濟而光明。”《書·湯誥》：“天道福善禍淫，降災於夏。” 晉陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》
觀的字典解釋觀（觀） ā 看，察看：觀看。觀止（讚嘆所看到的事物極端完美，無以復加）。觀風（ａ．暗中察看動靜，以定行止；ｂ．觀察民間風俗習慣，生活狀態）。觀陣。觀賞。觀察。觀感。參觀。看到的景象或樣子：觀瞻（