嘉慶顒琰楷書《乾隆御製五福頌冊》

嘉慶皇帝楷書《乾隆御製五福頌》冊，清，縱14厘米，橫26.6厘米。本幅8開，北京故宮博物院藏。

本幅署款“子臣永琰敬書”，鈐“子臣永琰”白方、“敬書”朱方。

永琰即愛新覺羅?顒琰（1760-1820），清仁宗嘉慶皇帝名，清高宗乾隆皇帝第十五子，母貴妃魏佳氏。乾隆三十八年（1773年）被密建為皇儲。乾隆六十年（1795年）九月，被正式立為皇太子。翌年正月初一日，受乾隆帝內禪，即帝位，年號嘉慶。

此冊書乾隆皇帝四十一年（1776年）所作的《五福頌》全文及序，其文刊載於乾隆帝《御製文二集》卷三十七中。五福是指壽、富、康寧、攸好德、考終命。乾隆皇帝依據儒家經典對此逐一加以闡述，又認為壽、富、康寧及考終命，都是上天授予的，不可強求，只有“攸好德”是人力能達到的，所以他特別注重“修德”，以祈求其它。乾隆帝一生壽登八十，五代同堂，自認其統治時期國家安寧，百姓富足，實現了《五福頌》中五福的意願。當時清宮中常有皇子及大臣們書寫此文，此作就是嘉慶皇帝做皇子（三十六歲前）時期的墨跡。在書法上，嘉慶皇帝雖難比康熙、乾隆帝，卻也寫得應規入矩，端凝有致，有一種溫潤清和、不激不厲的自家風貌。（撰稿人：李艷霞）

釋文：

御製五福頌有序

寧壽宮後曰景福宮，我皇祖奉孝惠皇太后所居也。餘既豫葺寧壽宮為歸政後燕憩之所，而景福宮則仿建福宮中靜怡軒之制鼎新之。軒有屏，嘗撰五事箴揭之以代銘座。斯宮義取頤養，實惟五福為宜。夫五福世所艷稱，顧昔人無闡之者。爰頌而列諸黼扆。第考《洪範》五福，傳疏或分詮，或遞釋，無所專主。餘以為「壽」、「富」、「康寧」及「考終命」皆受之於天，而「好德」則備之於人。玩五皇極之辭曰：予攸好德，汝則錫之福，與此互相發明。《中庸》言位祿名壽必推本於大德，足為五福主德之證。而《正蒙》所云德者福之基，福者德之致，尤深切而著明。餘故於攸好德之頌詳暢厥旨。然帝王之福乃天下之公而非一身一家之私。其征自與常人異。誠如所期，信為備福。餘益惟敬修德以迓天庥而弗敢期其必。　箕疇凡九，極建惟五。斂時五福，其目未譜。於九詳焉，壽為初祜。華封所祝，麥邱所語。唐堯則辭，齊景則喜葉。聖弗聖兮，於斯可睹。景福之宮，肇我皇祖。竹苞松茂，以養聖母葉。歲久重葺，倦勤擬居葉。作此屏扆，五當其數葉。衍繹范言，頌是曼壽葉。詩引昌黎，敢怠永久葉。即用韓句。右壽。　國君大夫，問富答殊。有天下者，奚問答諸。既艱問答，其富若無。然亦有焉，乃在民乎。宣尼正對，萬世帝模。省力薄賦，猶可勉圖。時若雨暘，屢豐難期葉。是用危懼，敢詡尊居。又若求材，常苦不足葉。艱致者多，詎曰金珠。菟裘豫營，勒此屏辭葉。設誠符望，肩卸心娛右富。　皇清開國，承運奉天。宅中建極，敷錫八埏。茲百餘載，將萬斯綿。三聖繼承，謨烈丕宣。藐予小子，佛時仔肩。治國康寧，夕惕朝乾。愛民祈歲，察吏求賢。雖有梗化，弗致蔓延。九州安內，萬里拓邊。幸未隕越，敢為讆言。八旬有五，擬茲引年。敬之一字，用作心傳右康寧。　福何由生？端在乎德。德復在好，人我胥棘。顧名思義，行道有得。然殊吉凶，原道言憶。吉則征善，凶必召慝。應好其善，樂乃無射。五福之四，賅彼四則。皇極敷錫，無好必斥。作汝用咎，祿賢是篤葉。五九相應，訓君尤亟。勵以多年，子云敬式。垂老弗諼，蘄告方來葉。右攸好德。　踐阼之初，炷香告天。設蒙洪庥，歷六十年。便當歸政，以授後人。豈圖逸豫？有願於中葉。於穆皇祖，幼齡居尊。六十一載，化被海壖。小子廿五，繼體乘乾。敢同祖歷？耆耋況臻。新茲景福，爰待即閒。存吾順事，橫渠銘焉。九疇所云，五福冀全。然未敢必，敬俟天恩右考終命。 

子臣永琰敬書。

2019-11-30 15:21:20