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王羲之《黃庭經》

作者:王羲之 書體:

王羲之《黃庭經》
(註:上選為唐拓本)

【釋文】上有黃庭,下有關元,前有幽闕,後有命門,噓吸廬外,出入丹田。審能行之可長存,黃庭中人衣朱衣,關門壯龠蓋兩扉,幽闕俠之高魏魏,丹田之中精氣微,玉池清水上生肥,靈根堅固志不衰,中池有士服赤朱,橫下三雨神所居,中外相踞重閈之,神廬之中務修治,玄膺氣管受精苻,急固子精以自持,宅中有士常衣絳,子能見之可不病,橫理長尺約其上,子能守之可無恙,呼吸廬間以自償,保守貌堅身受慶,方寸之中謹蓋藏,精神還歸老復壯,俠以幽闕流下竟,養子玉樹杖可扶,至道不煩不旁迕,靈台通天臨中野,方寸之中至關下,玉房之中神門戶,既是公子教我者,明堂四達法海員,真人子丹當我前,三闕之間精氣深,子欲不死修崑崙,絳宮重樓十二級,宮室之中五採集,赤神之子中池立,下有長城玄谷邑,長生要眇房中急,棄捐搖俗專子精,寸田尺宅可治生,系子長流心安寧,觀志流神三奇靈,閒暇無事修太平,常存玉房視明達,時念大倉不饑渴,役使六丁神女謁,閈子精路可長活,正室之中神所居,洗心自治無敢汙,歷觀五藏視節度,六府修治潔如素,虛無自然道之故,物有自然事不煩,垂拱無為心自安,虛無之居在廉間,寂寞曠然口不言,恬淡無為游德園,積精香潔玉女存,作道憂柔身獨居,扶養性命守虛無,恬淡無為何思慮,羽翼以成正扶疏,長生久視乃飛去,五行參差同根節,三五合氣要本一,誰與共之升日月,抱珠懷玉和子室,子自有之持無失,即欲不死藏金室,出月入日是吾道,天七地三回相守,升降五行一合九,玉石落落是吾寶,子自有之何不守,心曉根蒂養華采,服天順地合藏精,七日之奇吾相舍,崑崙之性不迷誤,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫宮丹城樓,俠以日月如明珠,萬歲照照非有期,外本三陽物自來,內養三神可長生,魂欲上天魄入淵,還魂反魄道自然,鏇璣懸珠環無端,玉石戶金身貌堅,載地玄天迫乾坤,象以四時赤如丹,前仰後卑各異門,送以還丹與玄泉,象龜引氣致靈根,中有真人巾金巾,負甲持苻開七門,此非枝葉實是根,晝夜思之可長存。仙人道士非可神,積精所致和專仁,人皆食谷與五味,獨食大和陰陽氣,故能不死天豐既,心為國主五藏王,受意動靜氣得行,道自守我精神光,晝日照照夜自守,渴自得飲飢自飽,經歷六府藏卯酉,轉陽之陰藏於九,常能行之不知老,肝之為氣調且長,羅列五藏生三光,上合三焦道飲漿,我神魂魄在中央,隨鼻上下知肥香,立於懸膺通神明,伏於老門候天道,近在於身還自守,精神上下開分理,通利天地長生草,七孔已通不知老,還坐陰陽天門候,陰陽下於通神明,過華蓋下清且涼,入清冷淵見吾形,其成還丹可長生,下有華蓋動見精,立於明堂臨丹田,將使諸神開命門,通利天道至靈根,陰陽列布如流星,肺之為氣三焦起,上伏天門候故道,窺離天地存童子,調利精華調發齒,顏色潤澤不復白,下於嚨喉何落落,諸神皆會相求索,下有絳宮紫華色,隱在華蓋通六合,專守諸神轉相呼,觀我諸神辟除耶,其成還歸與大家,至於胃管通虛無,閈塞命門如玉都,壽專萬歲將有餘,脾中之神舍中宮,上伏命門合明堂,通利六府調五行,金木水火土為王,日月列宿張陰陽,二神相得下王英,五藏為主腎最尊,伏於大陰藏其形,出入二竅舍黃庭,呼吸廬間見吾形,強我筋骨血脈盛,恍惚不見過清靈,恬淡無欲遂得生,還於七門飲大淵,道我玄膺過清靈,問我仙道與奇方,頭載白素距丹田,沐浴華池生靈根,被發行之可長存,二府相得開命門,五味皆至善氣還,常能行之可長生。永和十二年五月二十四日五山陰縣寫。

《黃庭經》,王羲之書,小楷,一百行。原本為黃素絹本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流傳。此帖其法極嚴,其氣亦逸,有秀美開朗之意態。關於黃庭經,有一段傳說:山陰有一道士,欲得王羲之書法,因知其愛鵝成癖,所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝,作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文,高興地“籠鵝而歸”。原文載於南朝《論書表》,文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經,後因傳之再三,就變成了《黃庭經》了。

因此,《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》,無款,末署“永和十二年(356)五月”,現在留傳的只是後世的摹刻本了。

《黃庭經》有諸多名家臨本傳世,如智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、趙孟頫等,他們均從中探究王書的路數,得到美的啟示。然而也有人認為小楷《黃庭經》筆法不類王羲之,因此亦有真偽之辨。

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