短文三篇教學設計

課文《短文三篇》出自高二語文下冊課文，其原文如下：
【原文】
《熱愛生命》
我賦予某些詞語特殊的含義，拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風和日麗的時候，我卻不願意去“消磨”，這時我是在慢慢賞玩、領略美好的時光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。“度日”“消磨光陰”這些常用語令人想起那些“哲人”習氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發、消磨，並且儘量迴避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至於我，我認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富于樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。
“糊塗人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世。”
不過，我對隨時告別人生，毫不惋惜。這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致，而是由於生之本質在於死。因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認為比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。
《人是一根能思想的葦草》
人是能思想的葦草 [法]帕斯卡爾
思想形成人的偉大。 人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。 因而，我們全部的尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。 人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在於想表現為天使的人卻表現為禽獸。 思想——人的全部的尊嚴就在於思想。 因此，思想由於它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視；然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了。思想由於它的本性是何等的偉大啊！思想又由於它的缺點是何等的卑賤啊！ 然而，這種思想又是什麼呢？它是何等的愚蠢啊！ 人的偉大之所以為偉大，就在於他認識自己可悲。一棵樹並不認識自己可悲。 因此，認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。 這一切的可悲其本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。
《信條》
下邊是我的信條：
我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼稚園就學過。智慧並不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校①里孩子們玩的沙堆中。下邊就是我學到的東西。
有東西大家分享。
公平遊戲。
不打人。
交還你撿到的東西。
收拾好你自己的一攤子。
不要拿不屬於你的東西。
惹了別人你就說聲對不起。
吃東西之前要洗手。
便後沖洗。
熱甜餅和冷牛奶對你有好處。
過一種平衡的生活—— 學一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌兒，跳跳舞，玩玩遊戲，外加每天干點活。
每天睡個午覺。
當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。
要承認奇蹟。別忘了聚苯乙烯②培養皿里的那粒小不點的種子：它的根往下生，莖葉往上長，沒有人真正知道這是怎么回事或者為什麼，而我們大家也都差不多是這么回事。
在那杯皿里的金魚、老鼠、小白鼠甚或那粒種子，它們都會死去。我們也會。
再就是記住迪克們和瓊們③的識字課本，以及你從那上面學到的頭一個字—— 也是最重要的一個字——一個大大的“看”字 。
你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里。金規矩④、愛和起碼的衛生。生態學、政治學、平等觀念以及健康的人生狀態。
拿上邊的任何一條，推衍到老練、通達的成年期中，實踐於你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社區，或者你的生活圈子，都行。它貼近真實，清晰明了並且堅實可靠。想想這樣一個世界，它將許願給我們大家——整個的世界——每天下午三點鐘都有小甜餅和牛奶，然後蓋上我們的毯子睡一覺；或者，要是所有的政府都奉行這么個基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子。
這仍然是個忠告，不論你們年紀多大——當你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。