孔子的憤怒

讀到這幾句話，我徹底膜拜了孔子。《論語·憲問》記載，一次他的老朋友原壤張開兩腿蹲著，等孔子來。孔子見之破口大罵：“你幼時不懂敬順，大了沒做啥可稱道之事，老了還不趕快死，真是一個禍害精。（“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”）”只是腿的位置擺放不當，就被全盤否定人生，原壤大概悔死了做孔子的朋友。

原來，孔子罵起來也是大腦充血，語無倫次，小題大作，氣急敗壞，針針見血！

孔子的憤怒在《論語》里多有記載。宰予白天睡了一下覺，就被他喻成爛木頭、糞土牆（“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”）；冉求幫著某權勢大家致富，孔子自罵不解恨，竟然發動“民眾斗民眾”：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”意思是：這小子不是我的學生，凡我的學生都要痛扁他。子路就更慘了，在恩師的嘴裡，不僅被說成粗野（“野哉，由也！”）、油嘴滑舌（“佞者”），而且被斷言將來不得好死（“若由也，不得其死然”）。天啊，給孔老師送乾肉，得到的就是這些？

孔子就像一個隱藏著的“憤青”，在兩千多年前的春秋，在“禮崩樂壞”與“仁義禮智信”的拉拉扯扯中，一不小心就露出偏激、計較的一面，碎了一地的紙——那是儒家“溫、良、恭、儉、讓”的相片。

孔子有自知之明，總是說自己不夠君子不夠聖仁（“若聖與仁，則吾豈敢？”“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”）。很多人認為這是孔子的謙辭，我倒覺得是反省之詞。

每次暴怒之後，孔子大概也會愧慚和驚訝：有什麼可生氣的？有什麼可生這么大氣的？

有句話說：有愛就有恨。孔子的“恨意”當然不是因為信奉“打是親罵是愛”，而是出於對信仰的執著。因著這份信仰，他受了傷。

如果可以，他希望對所有這樣的行徑發脾氣，發揮他尖刻的罵人藝術，但是不行。“不可僭禮”——他所追求和執奉的——囿住了他。在“邦無道”的年代，可罵的事一籮筐，但是以孔子所處的禮位，一罵就是越禮犯分，就是錯。只有一次被問“今之從政者何如”？孔子弱弱地譏刺了一句：“噫！斗筲之人，何足算也！”

怒氣要出，不出會狂或病，那找誰出？不知是孔子事先心中盤算了，還是本能地就懂這條潛規則：罵“自己人”最保險。要論，這至多只能算修養上的瑕疵。在兩千多年後的今天，這“瑕疵”還被賦予意外的收穫，博得“聖人有個性有溫度”的美評。

但是，“自己人”也不可以亂罵的。能罵的只能是原壤等夠得上老相識的好友，宰予、冉求、子路等夠得上冬粉的弟子。尤其他們的性格要有點二，臉皮厚，不然換作顏回之類，表面不提反對意見，細思發現他啥都懂（“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚”）；或者一個想不開，反應過激以死謝罪怎么辦？

可見，孔子懂得罵誰。這種精髓，現代不少領導都領悟到了。

奇怪的是，子路他們挨了罵，不僅毫無怨言，還更加屁顛屁顛地圍在孔子身邊。我有時懷疑，他們招罵是有意為之的吧。

面對那樣的世道人心，老師憋壞了怎么辦？咱啥忙也幫不上，提供給他發泄鬱悶的機會還是可以的，所以，在孔子面前，他們總是時不時地犯點低級錯誤。這種精髓，現代不少屬下也都領悟到了。

罵過之後，孔子依然是“老不死”原壤的朋友，依然是“朽木糞牆”宰予、“非吾徒”冉求、“不得好死”子路的老師。是的，依然，因為那些憤怒不僅僅是針對他們，也不僅僅是針對那些事。

真正的憤怒，都在這些憤怒的後面：憤怒僅僅是憤怒，世界依舊。