謁山原文
從來系日乏長繩,水去雲回恨不勝。欲就麻姑買滄海,一杯春露冷如冰。
詩詞問答
問:謁山的作者是誰?答:李商隱
問:謁山寫於哪個朝代?答:唐代
問:謁山是什麼體裁?答:七絕
問:李商隱的名句有哪些?答:李商隱名句大全
李商隱謁山書法欣賞
譯文和注釋
譯文
自古以來,就沒有能系住太陽的長繩,逝水東流,白雲舒捲,更令人悵恨不勝。
正想向仙人 * 買下滄海,哎,只剩得一杯春露,其冷如冰。
注釋
謁山:拜謁名山。謁:拜見,朝見的意思。
系日乏長繩:用傅休奕《九曲歌》“歲暮景邁群光絕,安得長繩系白日”句意,說明時光難以留駐。
水去:含有兩個意思:一、與“雲回”一樣是所見景象,含有“百川東到海,何日復西歸”、的意思;二、指時間的消逝。恨不勝:悵恨不盡。勝,盡。
* :古代神話傳說中的女仙。
一杯春露:指滄海之水(也就是滄海里所匯聚的時間)已少到只剩一杯了。
詩文賞析
時間的流逝,使古往今來多少志士才人慷慨悲歌。李商隱這首詩,所吟詠慨嘆的儘管還是這樣一個帶有永恆性的宇宙現象,卻極富浪漫主義的奇思異想,令人耳目一新。
一開頭就把問題直截了當地提到人們面前。傅玄《九曲歌》說:“歲暮景邁群光絕,安得長繩系白日?”長繩系日,是古代人們企圖留駐時光的一種天真幻想。但這樣的“長繩”又到哪裡去找呢?傅詩說“安得”,已經透露出這種企望之難以實現;李詩更進一步,說“從來系日乏長繩”,乾脆將長繩系日的構想徹底否定了。
正因為時間的流逝無法阻止,望見逝川東去、白雲歸山的景象,不免令人感慨,中心悵恨,無時或已。由系日無繩之慨,到水去雲回之恨,感情沉降到最低點,似乎已經山窮水盡,詩人卻由“恨”忽生奇想,轉出一片柳暗花明的新鏡。
“欲就 * 買滄海。” * 是古代神話傳說中的女仙,她自稱曾在短時間內三見滄海變為桑田。這裡即因此而認定滄海歸屬於 * ,並想到要向 * 買下整個滄海。乍讀似覺這奇想有些突如其來,實則它即緣“系日乏長繩”和“水去雲回”而生。在詩人想像中,“逝者如斯”的時間之流,最後都流注匯集 * ,因而這橫無際涯的滄海便是時間的總匯;買下了滄海,也就控制占有了全部時間,不致再有水去雲回之恨了。這想像,天真到接近童話的程度,卻又大膽得令人驚奇;曲折到埋沒意緒的程度,卻自有其幻想的邏輯。
末句更是奇中出奇,曲之又曲。滄海究竟能不能“買”?詩人不作正面回答,而是幻覺似地在讀者面前推出一個意味深長的形象── 一杯春露冷如冰。剛剛還展現在面前的浩渺無際的滄海仿佛突然消失了,只剩下了一杯冰冷的春露。神話中的 * 曾經發現,蓬萊仙山一帶的海水比不久前又淺了一半,大概滄海又一次要變成陸地了。詩人抓住這一點加以發揮,將滄海變桑田的過程縮短為一瞬間,讓人意識到這眼前的一杯春露,不過是浩渺的滄海倏忽變化的遺蹟,頃刻之間,連這一杯春露也將消失不存了。這是對宇宙事物變化迅疾的極度誇張,也是對時間流逝之快的極度誇張。一個“冷”字,揭示出時間的無情、自然規律的冰冷無情和詩人無可奈何的失望情緒。詩中那種“欲就 * 買滄海”的奇異而大膽的幻想,“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰麗的想像,卻充分體現出詩人的藝術想像力和創造力。這種奇幻的想像和構思,頗似李賀,可以看出李賀對李商隱的影響。有人曾指出詩中買滄海的構想和李賀《苦晝短》中“天東有若木,下置銜燭龍。吾將斬龍足,嚼龍肉,使之朝不得回,夜不得伏。自然老者不死,少者不哭”的意思差不多,而“一杯春露冷如冰”的詩句則是點化李駕《夢天》“一泓海水杯中瀉”的句子,這是非常精闢的比較分析。
題稱“謁山”,即拜謁名山之意。從詩中所抒寫的內容看,當是登高山望見水去雲回日落的景象有感而作。將一個古老的題材寫得這樣新奇浪漫,富於詩情,也許正可以借用和詩人同時的李德裕說的一句話來評價:“譬諸日月,雖終古常見,而光景常新,此所以為靈物也。”
(劉學鍇)
標籤:抒情
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