報任少卿書 / 報任安書

報任少卿書 / 報任安書原文

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。

少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者！

夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬自飲泣，更張空弮，冒白1-1刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

仆之先非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑里；李斯，相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏於岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於俗不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹再拜。

詩詞問答

問：報任少卿書 / 報任安書的作者是誰？答：司馬遷
問：報任少卿書 / 報任安書寫於哪個朝代？答：兩漢
問：報任少卿書 / 報任安書是什麼體裁？答：文言文
問：司馬遷的名句有哪些？答：司馬遷名句大全

注釋

通假字
其次剔毛髮。剔，通“剃”，動詞。
其次關木索，被箠楚受辱。關，同“貫”，套上。箠，同“棰”，杖。
見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。
及以至是。以，通“已”
及罪至罔加。罔，通“網”，法網。
大底聖賢發憤之所為作也。底，通“抵” ，大抵，大都。
8思垂空文以自見。見，通“現”，表現。
9網羅天下放失舊聞。失，通“佚”
放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻。
則仆償前辱之責。責，通“債”，債務。
古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。
權傾五伯。伯，通“霸”。
具於五刑。具，通“俱”。
曷足貴乎。曷，通“何”。
幽於圜牆之中。圜，通“圓”。
稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

詞類活用
孫子臏腳：名詞作動詞，古代剔去膝蓋骨的酷刑
以污辱先人：形容詞作使動用法，使……受辱
倡優所畜：名詞作狀語，像樂師、優伶一樣
仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語，用硃砂
故述往事，思來者：動詞作使動用法，使.……思考
請略陳固陋：形容詞作名詞，固執鄙陋的意見
衣赭衣：名詞作動詞，穿上
流俗之所輕也：形容詞作動詞，輕視
幸勿為過：名詞作動詞，責怪，責備
太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語，像牛馬一樣
曩者辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱
百獸震恐：使動用法，使……害怕

特殊句式
被動句
（1）幽於糞土之中而不辭者。
（2）其次詘體受辱。
省略句、判斷句
（1）《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
（2）且西伯，伯也。
（3）倡優所畜，流俗之所輕也。
（五）狀語後置句
（1）鄙陋沒世而文采不表於後世也。
（2）權傾五伯，囚於請室。
（3）幽於圜牆之中
賓語前置句
（1）若望仆不相師
重點翻譯句
《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所為作也。
《詩經》共三百篇，大都是聖人賢士為抒發憤懣之情而寫作的。
2．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
也就是想要探究自然和人間的關係，弄通由古至今的變化規律，自成一家之見解。
3．雖萬被戮，豈有悔哉！
即使被千刀萬剮，我難道會後悔嗎?
4．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?
假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一隻螻蟻有什麼區別呢?
5．故士有畫地為牢，士不可入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。
所以，在地上劃圈為牢，氣節之士勢必不肯進去；用木頭削成獄吏，氣節之士也認為不可受它審訊，拿定主意在受辱之前 * 。
6．仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！
我雖然怯弱，想苟活偷生，但也知道捨生就死，怎么會自甘沉溺於牢獄的侮辱之中呢?
7．今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，祗取辱耳。
時至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭為自己解脫也無濟於事，一般人不會相信，只不過自取侮辱罷了。

一詞多義
1.勝
（1）勝任。能夠承擔或承受。
（2）不可勝記。盡。
（3）百戰百勝。勝利。
（4）引人入勝。優美的。
2.再
（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。
（2）青春不再。再繼續，再出現。
3.厥
（1）思厥先祖父。他的。
（2）大放厥詞。別的。
（3）厥有《國語》。於是，就，才。
4.焉
（1）不入虎穴，焉得虎子。疑問代詞，怎么。
（2）唯倜儻非常之人稱焉。語氣詞。
（3）積土成山，風雨興焉。兼詞，在那裡。
5.非
（1）死日然後是非乃定。錯誤，不對。
（2）無可厚非。反對，責備。
6.就
（1）亦頗識去就之分矣。赴死。
（2）草創未就。完成。
（3）是以就極刑而無慍色。靠近，引申為承受。
7.望
（1)若望仆不相師。怨恨。
（2）日夜望將軍至。期望。
（3）七月既望。農曆每月十五日。
（4）吾嘗跂而望矣。向遠處看。
（5）以絕秦望。念頭.
（6）名門望族。有聲望的。

古今異義
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
再：古義：兩次今義：第二次
古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅使的人。
今義：牛馬走路。
意氣勤勤懇懇。
古義：情意誠摯懇切。
今義：勤勞而踏實。
夫人情莫不貪生惡死。
古義：兩個詞，夫為語氣詞。
今義：對已婚女人的稱呼。
念父母，顧妻子。
古義：妻子和兒女。
今義：配偶。
唯倜儻非常之人稱焉。
古義：形容詞，不同尋常。
今義：表程度的副詞，相當於“很”、“非常”。
下流多謗議。
古義：處於卑賤的地位。
今義：1.下游
2.行為不符合道德準則
意氣勤勤懇懇。
古義：心意，情意。
今義：意志和氣概：志趣和性格。
至激於義理者不然。
古義：正義和真理
今義：言論或文章的內容和道理
恨私心有所不盡
恨：古義：遺憾
今義：怨，仇視
私心：古義：自己的志願
今義：為自己打算的念頭
大底聖賢發憤之所為作也
古義：抒發憤懣
今義：決心努力
仆以口語遇遭此禍
古義：言論
今義：與“書面語”相對
素所自樹立使然也
古義：立身於世
今義：1.建立 2.直立，豎立
何至自沉溺縲紲之辱哉
古義：陷身
今義：陷入不良境地

虛詞
以
（1）及以至是(通“已”）
（2）仆以口語遇遭此禍（介詞，因為）
（3）退論書策以舒其憤（連詞，來）
（4）重為鄉黨所戮笑，以污辱先人（連詞，以致）
（5）今少卿乃教以推賢進士（介詞，用）
（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（連詞，因而）
為
（1）為十表，本紀十二（動詞，寫成）
（2）季布為朱家鉗奴（動詞，做了）
（3）削木為吏，議不可對（動詞，當作）
（4）然此可為智者道（介詞，給，替）
（5）古人所以重施刑於大夫者，殆為此也（介詞，因為）
（6）重為鄉黨所笑（介詞，被）
且
（1）且勇者不必死節（連詞，況且）
（2）且從俗浮沉，與時俯仰（副詞，暫且，姑且）
（3）且西伯，伯也（連詞，再說）
於
（1）人固有一死，或重於泰山（介詞，比)
（2）幽於圜牆之中（介詞，在）
（3）至激於義理者不然（介詞，被）
（4）少卿視仆於妻子何如哉（介詞，對）
（5）無益於俗（介詞，對）
乃
（1）今少卿乃教以推賢進士（副詞，卻，竟然）
（2）乃欲引節，斯不亦遠乎（副詞，才）
（3）然後是非乃定（副詞，才）
（4）至激於義理者不然，乃有所不得已也（動詞，是）
然
（1）至激於義理者不然（代詞，這樣）
（2）然此可為智者道（連詞，表示轉折）
（3）闕然久不報（形容詞詞尾，……的樣子）

詩文賞析

文言現象

通假字
其次詘體受辱。詘，通“屈”，彎曲。
其次剔毛髮。剔，通“剃”，動詞。
其次關木索，被箠楚受辱。關，同“貫”，套上。箠，同“棰”，杖。
見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。
及以至是。以，通“已”
及罪至罔加。罔，通“網”，法網。
大底聖賢發憤之所為作也。底，通“抵” ，大抵，大都。
8思垂空文以自見。見，通“現”，表現。
9網羅天下放失舊聞。失，通“佚”
放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻。
則仆償前辱之責。責，通“債”，債務。
古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。
權傾五伯。伯，通“霸”。
具於五刑。具，通“俱”。
曷足貴乎。曷，通“何”。
幽於圜牆之中。圜，通“圓”。
稽其成敗興壞之紀。紀，通“記”，歷史記錄。

《報任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制的血淚控訴。司馬遷用千迴百轉之筆，表達了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。

全文融議論、抒情、敘事於一體，文情並茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現。“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”，抒發了對社會不公的憤慨；“仆雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切鬱悶，溢於言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕……富於抒情性的語言，將作者內心久積的痛苦與怨憤表現得淋漓盡致，如火山爆發，如江濤滾滾。

大量的鋪排，增強了感情抒發的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個排比句，竟連用了八個“其次”，層層深入，一氣貫下，最後逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最後噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動地。

典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不 * 的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在內的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古聖先賢憤而著書的典故，表現了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮鬥的決心。這些典故，援古證今，明理達情，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉鬱的感情。

修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句，實際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶，與排比相結合，既表明了對歷史上傑出人物歷經磨難而奮發有為的現象的認識，又表明了以他們為榜樣，矢志進取、成就偉業的堅強意志，氣勢雄渾，令人慾悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐……”一句，運用比喻，沉痛控訴了人間 * 對人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、誇張、諱飾等修辭手法的運用，都真切的表達出作者跌宕起伏的情感，有時奔放激盪，不可遏止；有時隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內心極其複雜的矛盾與痛苦。

總之，在《報任安書》中，司馬遷通過富有特色的語言，真切地表達了激揚噴薄的憤激感情，表現出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評價，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”，實在精闢。

標籤：古文觀止，敘事，議論，抒懷