遣悲懷三首

遣悲懷三首原文

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

詩詞問答

問：遣悲懷三首的作者是誰？答：元稹
問：遣悲懷三首寫於哪個朝代？答：唐代
問：遣悲懷三首是什麼體裁？答：七律
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譯文和注釋

譯文
你如同謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個貧士事事不順利。
你見我沒有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。
你用野蔬充飢卻說食物甘美，古槐落葉當柴也無怨無悔。
如今我高官厚祿你卻離人間，為祭奠你延請僧道超度士靈。

往昔曾經戲言我們身後的安排，如今都按你所說的展現在眼前。
你穿過的衣裳已經快施捨完了，你的針線盒我珍存著不忍打開。
因懷念你我對婢僕也格外憐愛，也曾因夢見你並為你送去錢財。
我誠知死別之恨世間人人都有，但咱們共苦夫妻死別更覺哀痛。

閒坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！
鄧攸沒有後代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。
即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結緣是多么虛幻的企望。
只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。

注釋
謝公東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。
黔婁：戰國時齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什麼事都不順遂。
藎篋：竹或草編的箱子。
泥：軟纏，央求。
藿：豆葉，嫩時可食。
奠：祭奠，設酒食而祭。

戲言：開玩笑的話。身後意：關於死後的構想。
行看盡：眼看快要完了。
憐：憐愛，痛惜。
誠知：確實知道。

鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰亂中，他舍子保侄，後終無子。
潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運。
窅冥：深暗的樣子。

詩文賞析

謝公，指東晉宰相謝安，其侄女謝道韞敏捷多才，謝最疼愛。黔婁，春秋時齊國貧士，魯恭王聞其賢，欲以為相，辭不受，其妻也很賢惠，此處元稹藉以自喻。鄧攸，字伯道，晉人，官河東太守，戰亂中舍子保侄，後終無子，時人哀之，謂“天道無知，使伯道無後”。潘岳，字安仁，西晉詩人。妻亡，作悼亡詩三首，情意淒切，為世傳誦。

【簡析】：
詩人的亡妻韋蕙叢既慧且美，兩人感情很好，但在元稹未出仕時就亡故了，詩人畢生都覺得很對不起她。兩人當時是貧賤夫妻，摯真純潔，因而抒情敘事，完全出自內心。最後一首，覺得縱然同穴也無法回報妻子在生前對自己的憐愛，更加顯得真摯、深沉。

這是元稹悼念亡妻韋叢（字蕙叢）所寫的三首七言律詩。韋氏是太子少保韋夏卿的 * ，二十歲時嫁與元稹。七年後，即元和四年（809）七月，韋氏去世。此詩約寫於元和六年前，時元稹在監察御史分務東台任上。

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。“泥”，軟纏。“長藿”，長長的豆葉。中間這四句是說，看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家裡只能用豆葉之類的野菜充飢，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆乾淨，既寫出了婚後“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的讚嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其悽苦的。

第二首與第一首結尾處的悲悽情調相銜接。主要寫妻子死後的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，還能為妻子做些什麼呢？於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。

第三首首句“閒坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什麼“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長時間呢！詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這難道不是命運的安排？潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，又有什麼意義，不等於白費筆墨！詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無飄渺的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是痴情 * ，哀痛欲絕！

《遣悲懷三首》，一個“悲”字貫穿始終。悲痛之情如同長風推浪，滾滾向前，逐首推進。前兩首悲對方，從生前寫到身後；末一首悲自己，從現在寫到將來。全篇都用“昵昵兒女語”的親昵調子吟唱，字字出於肺腑。詩人善於將人人心中所有、人人口中所無的意思，用極其質樸感人的語言來表現。諸如“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來”、“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時”等，無不淺俗之極，也傷痛之極。再如“泥他沽酒拔金釵”的“泥”字，末兩句中的“長開眼”與“未展眉”，都是不加修飾的本色語言，狀難寫之景十分逼真，寫難言之情極為自然。在取材上，詩人善於抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動過他的感情，因而也能深深打動讀者的心。敘事敘得實，寫情寫得真，寫出了詩人的至性至情，因而成為古今悼亡詩中的絕唱。

清代蘅塘退士在評論此詩時說：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首範圍者。”這至高的讚譽，元稹是當之無愧的。（陳志明）

標籤：愛情，感懷