悲慘世界(一)-第一部-芳汀-第一卷-一個正直的人（30）

我們儘管承認上帝之所以創造卞福汝主教,絕不是為了一種政治作用,也仍然可以了解和欽佩他為人權和自由所提出的抗議,也就是他對那位不可一世的拿破崙所抱的高傲的對立態度和公正而危險的抗拒行為.但是藐視一個失勢的人究竟不如藐視一個得勢的人那樣足快人意.我們只愛具有危險的鬥爭,在任何情況下,只有最初參加鬥爭的戰士才有最後殲滅敵人的權利.誰沒有在全盛時期提出過頑強的抗議,等到垮台時,誰就不該有發言權.只有控訴過勝利的人才有權裁判失敗.至於我們,在上天不佑.降以大禍時,我們只能聽其自然.一八一二年開始解除我們的武裝.一八一三年,那個素來默不作聲的立法機構,在國難臨頭時居然勇氣百倍,大放厥詞,這樣只能令人齒冷,何足鼓掌稱快?一八一四年,元帥們出賣祖國,上院從一個污池進入另一污池,始則尊為神人,繼乃橫加侮瀆,從來崇拜偶像,忽又中途變節,反唾其面,這些事理應引起我們的反感;一八一五年,最後的災難步步進逼了,法蘭西因大禍臨頭而危險了,滑鐵盧好象也展開在拿破崙跟前隱約可辨了;那時,軍士和人民對那個祚運已盡的人的壯烈歡呼絕沒有什麼令人發嘆的,並且,先不論那個專制魔王是個怎樣的人,當此千鈞一髮之際,這偉大的民族和這偉大的人傑間的緊密團結總是莊嚴動人的,象迪涅主教那樣一個人的心,似乎不應當熟視無睹.
除此以外,無論對什麼事,他從來總是正直.誠實.公平.聰明.謙虛.持重的,好行善事,關心別人,這也是一種品德.他是一個神甫,一個賢達之士,也是一個大丈夫.他的政治見解,我們剛才已經批評過了,我們也幾乎還可以嚴厲地指責他,可是應當指出,他儘管抱有那種見解,和我們這些現在在此地談話的人比較起來,也許還更加厚道,更加平易近人一些.市政府的那個門房,當初是皇上安插在那裡的.他原是舊羽林軍里的一名下級軍官,奧斯特里茨(奧斯特里茨(Ａｕｓｔｅｒｌｉｔｚ),在捷克境內,一八○五年,拿破崙在此戰勝奧俄聯軍.)戰役勳章的獲得者,一個象鷹那樣精悍的拿破崙信徒.那個倒霉鬼會時常於無意中吐出一些牢騷話,那是被當時法律認為叛逆言論的.自從勳章上的皇帝側面像被取消以後,為了避免佩帶他那十字勳章,他的衣著就從來不再遵照規定(照他的說法).他親自把皇上的御影從拿破崙給他的那個十字勳章上虔誠地摘下來,那樣就留下了一個窟窿,他卻絕不願代以其他的飾物.他常說:我寧死也不願在我的胸前掛上三個癩蝦蟆!他故意大聲挖苦路易十八(路易十八是路易十六的兄弟,拿破崙失敗後,他在英普聯軍護送下回到巴黎,恢復了波旁王室的統治.).他又常說:扎英國綁腿的爛腳鬼!快帶著他的辮子到普魯士去吧!他以能那樣把他最恨的兩件東西,普魯士和英格蘭,連綴在一句罵人的話里而感到得意.他罵得太起勁了,以致丟了差事.他帶著妻子兒女,無衣無食,流浪街頭.主教卻把他招來,輕輕責備了幾句,派他去充當天主堂里的持戟士.
米里哀先生在他的教區里是一個名副其實的神甫,是大眾的朋友.
九年以來,由於他行為聖潔,作風和藹,卞福汝主教使迪涅城裡充滿一種柔順的推崇.連他對拿破崙的態度也被人民接受,默宥了,人民原是一群善良柔弱的牛羊,他們崇拜他們的皇上,也愛戴他們的主教.