雲南的歌會教學設計

課文《雲南的歌會》出自八年級下冊語文，其原文如下：
【原文】
雲南本是個詩歌的家鄉，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。
這是種生面別開的場所，對調子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富比喻，比賽機智才能。或用提問題方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經據典，當事人照例心中一本冊，滾瓜熟，隨口而出。在場的既多內行，開口即見高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，逼得對方啞口無言，於是輕輕的打了個吆喝，表示勝利結束，從荊條叢中站起身子，理理髮，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕鬆快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔子邊解口渴去了。
這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍了個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙雲南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮髮盤在頭上。不僅唱歌十分在行，大年初一和同伴各個村子裡去打鞦韆，用馬皮作成三丈來長的鞦韆條，懸掛在路旁高樹上，蹬個十來下就可平梁，還悠遊自在若無其事！
在昆明鄉下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在輕和微風裡不住點頭，總令人疑心那個藍色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前後三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對於唱歌也發生了興趣，經趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反覆叫個不停。最有意思的是雲雀，時常從面前不遠草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鑽去。仿佛要一直鑽透藍空。伏在草叢中的雲雀群，卻帶點鼓勵意思相互應和。直到窮目力看不見後，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，於是另外幾隻雲雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀多不過十四五歲，嗓子通常並沒經過訓練，有的還發啞帶沙，可是在這種環境氣氛里，出口自然，不論唱什麼，都充滿一種淳樸本色美。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子裡舉行，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風搖盪中舒捲張弛不定，有點龍吟鳳噦意味。僅是這個唱法就極其有意思。唱和相續，一連三天才散場。來會的婦女占多數，和逢年過節差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認識。我以一個客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨後才想起這裡是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那裡有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家屬，小雜貨商店的老闆娘子，鄉村土醫生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農民和四處飄鄉趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會表面說辟疫免災，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反覆唱下去，到大家熟習為止。因此在場年老人格外興奮活躍，經常每桌輪流走動。主要作用既然在照規矩傳歌，不問唱什麼都不犯忌諱。就中最當行出色是龍街村子一個吹鼓手，年紀已過七十，牙齒早tuo6*光了，卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲菸鬼，罵財主，樣樣在行，真象是一個“歌庫”。小時候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會難逢，參加後，才知道原來這種會，只有正當金星入斗那一年才舉行的。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節跑馬山下舉行的那種會歌。
西南原是詩歌的家鄉，我住雲南鄉下整整八年，所聽到的不過是極小範圍內一部分而已。解放後人民自己當家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動模範，不是五朵金花，應當是萬朵金花！
【前言】
《雲南的歌會》一篇作者為沈從文的描寫雲南的歌會風俗的文章，被收錄於國中教學課本。在雲南一些少數民族聚居的地區，每逢集會或節日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問答，遊戲傳情。這種古老的歌會形式，蘊含著濃郁的民間文化氣息，自然引發了作者濃厚的興趣與由衷的讚賞。
【釋義】
1、生面別開：即別開生面。生面：新的面目。原意是凌煙閣里的功臣畫像本已褪色，經曹將軍重畫之後才顯得有生氣。比喻另外創出一種新的形式或局面。
2.蹲（dūn）踞（jù）：蹲或坐。
3、酬（chóu）和（hè）：應和，呼應。
4.熹（xī）微：形容陽光不強，多指清晨。
5.譬（pì）喻：打比方。
6、淳（chún）朴：敦厚質樸。
7、即物起興(xìng)：開頭先詠他物起興抒情。起興，指先言他物以觸發聯想，誘發文思。
8、引經據典（yǐn jīng jù diǎn）：引用經典書籍作為論證的依據。
9、悠遊自在：快活的樣子。
10、龍吟鳳噦（lóng yín fèng huì）：形容聲音如同龍啼，鳳鳴一般、美妙動聽，十分悅耳。噦，鳥鳴聲。
11、向例：一向的作法。
12、面善：面熟。
13、柞（zuò）木林：柞木：常綠灌木或小喬木，莖上有刺，葉子卵形，有鋸齒，花小，黃白色，漿果 球形。木質堅硬，可用來做家具等。 柞木林也就是常綠灌木的樹林。
14、迤（yǐ ）西： 地勢向西斜著延長。（文中意為明清時雲南西部的地區，大致包括大理、楚雄、麗江、保山等地）
15、對調子：對歌。雙方一唱一答的歌唱。是一種民間的歌唱形式，多流行於我國某些少數民族。
16、呈貢：位於昆明東南部，滇池東岸。
17。戴勝鳥：又名胡唵（bōbō），花蒲葵等，全身棕色，雙翅和尾粟黑色，有棕白色橫斑。
18、忌諱(huì)：因風俗習慣或迷信，禁忌某些認為不吉利的話和事。
19、別開生面：比喻另外創出一種新的形式或局面。
20、若無其事：好像沒有那么回事似的，形容遇事沉著鎮定或不把事情放在心上。
21、扶搖而上：扶搖：急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快。
【課文賞析】
本文通過對“山野對歌”“山路漫歌”“村寨傳歌或金滿斗會”三種不同場面的民歌演唱的描寫，生動地表現了雲南各族人民的多才多藝以及他們樂觀向上的精神，,
本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，三個場合在內容上各有側重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野對歌。對歌具有對抗賽性質，是才情智力的大比拼。——對唱
第二部分：山路漫歌。這是即興的自由歌唱，發揮性情，自然成趣。——小合唱
第三部分：村寨傳歌。這是一次民歌的展覽，是一間民歌的課堂。場面宏偉，氣勢壯觀。是本文重點段，因為是最熱鬧的。——大合唱
在手法上，三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環境，一寫唱歌的場面。
“山野對歌”主要寫唱歌人，對演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動人的情景。
“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的優美環境：天如此之藍，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉動聽，而在這樣美好環境中長大的女孩兒，自然是歌聲動人、情韻動人。這是以優美環境映襯優美的人物優美的歌。
“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場面，有全局描繪，有細部刻畫(點面結合），宛若電影畫面中的全景與特寫。
文章字裡行間洋溢著對自然、對人、對藝術的品味與讚賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調中汩汩流淌而出。
【教學建議】
一、課文主要寫了在三種不同場合聽到的民歌演唱，演唱的方式和內容都不相同。想一想，與你通過電視或其他途徑聽過的演唱會、音樂會相比，雲南的歌會有哪些特色，作者為什麼會對雲南的歌會感興趣。
本題意在引導學生從整體上把握文章；同時力求調動學生的生活經驗，加深學生對文章的理解。“三種不同場合中的民歌的方式、內容的差異”參見“整體感知”。教師只需引導學生體會到雲南歌會的淳樸自然、氣勢壯觀等特點即可。
二、下面兩段人物描寫在寫法上有什麼不同？你喜歡哪一種？為什麼？
1．這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙雲南鄉下特有的繡花透孔鞋，油光光辮髮盤在頭上。