生查子·惆悵彩雲飛

生查子·惆悵彩雲飛原文

詩詞問答

問：生查子·惆悵彩雲飛的作者是誰？答：納蘭性德
問：生查子·惆悵彩雲飛寫於哪個朝代？答：清代
問：生查子·惆悵彩雲飛是什麼體裁？答：詞
問：納蘭性德的名句有哪些？答：納蘭性德名句大全

納蘭性德生查子·惆悵彩雲飛書法欣賞

譯文和注釋

譯文
彩雲飛逝，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少。看不見合歡花，只能獨自依在相思樹旁。
與伊人道別的場景歷歷在目，內心的情感也說不清楚。心甘情願地到深夜，去數盡那綿長的相思雨。

注釋
①生查（zhā）子：唐教坊曲名。調見《尊前集》。仄韻，雙調，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數句用韻。始見韋應物詞。生查子，又名《楚雲深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁風月》、《綠羅裙》等。
②彩雲飛：彩雲飛逝。
③碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。後泛指天上。
④合歡花：別名夜合樹、絨花樹、鳥絨樹，落葉喬木，樹皮灰色，羽狀複葉，小葉對生，白天對開，夜間合攏。
⑤相思樹：相傳為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉乾寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，並囚憑。憑 * ，何氏投台而死，遺書願以屍骨與憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲嗚。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。後以象徵忠貞不渝的愛情。
⑥判得：心甘情願地。
⑦厭厭（yān yān）：綿長、安靜的樣子。

詩文賞析

上片首句一出，迷惘之情油然而生。“惆悵彩雲飛，碧落知何許？”彩雲隨風飄散，恍然若夢，天空這么大，會飛到哪裡去呢？可無論飛到哪裡，我也再見不到這朵雲彩了。此處運用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別，再會無期，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的淒涼。人常常為才剛見到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，雲彩如此，愛情如此，生命亦如此。“合歡花”與“相思樹”作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象徵，古人以此花贈人，謂可消憂解怨。後者卻為死後的紀念，是戀人死後從墳墓中長出的合抱樹。同是愛情的見證，但詞人卻不見了“合歡花”，只能空依“相思樹。”更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境。

下片顯然是描寫了詞人為情所困、輾轉難眠的過程。“總是別時情”，在詞人心中，與伊人道別的場景歷歷在曰，無法忘卻。時間過得愈久，痛的感覺就愈發濃烈，越不願想起，就越常常浮現在心頭。“那得分明語”，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會夢中，而耶些紛繁複雜的往事，又有誰人能說清呢？不過即便能夠得“分明語”。卻也於事無補，伊人終歸是永遠地離開了自己，說再多的話又有什麼用呢。曾經快樂的時光，在別離之後就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂愁得不能自已，當時愈是幸福，現在就愈發地痛苦。

然而因不能“分明語”那些“別時情”而苦惱的詞人，卻又寫下了“判得最長宵，數盡厭厭雨”這樣的句子。“判”通“拼”，“判得”就是拼得，也是心甘情願的意思，一個滿腹離愁的人，卻會心甘情願地去聽一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經出離了“愁”這個字之外。

王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強說愁”，寫這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，鬱鬱寡歡第二種則是“欲說還休”，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲。可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來一而第i種便是“超然”的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然，一份對生命的原諒和認可，爾後方能超然於生命。

納蘭這一句．便已經符合了這第三種“超然”的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長存於心，而經過了前兩個階段的折磨，最終達到了一種“超然”，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。

通篇而看，在結構上也隱隱有著起承轉合之意，《生查子》這個詞牌畢竟是出於五律之中，然而納蘭這首並不明顯。最後一句算是點睛之筆。從彩雲飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠，獨自昕雨。在結尾的時候納蘭並未用一些淒婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去“數盡厭厭雨”來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數的是雨，還是要去數那些點點滴滴的往事呢？想來該是後者多一些，詞人最喜歡在結尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”，儘管他不肯承認自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。

納蘭這首詞，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋懷的心。

標籤：悼亡，追憶