郢書燕說
比喻以訛傳訛，亦喻穿鑿附會，曲解原意。楚國郢都有人給燕國相國寫信，因為時值晚上，燈光不亮，就對拿蠟燭的人說，舉蠟燭。嘴裡說著，無意中連“舉燭”二字也寫到信上。燕相國讀後十分高興。他說，舉燭是崇尚光明的意思。所謂崇尚光明，就是要選賢任能。因而將這些話告訴了燕王。燕王很高興，下令在全國推行，果然將燕國治理好了。韓非子認為，雖說是國家賴此而治，但這並不是郢人寫信時的原意。現在的學者研究先賢著作，使用的就是郢書燕說式的方法啊!
【出典】：
《韓非子·外儲說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’。而誤書‘舉燭’。舉燭，非書意也，燕相國受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。”
【例句】：
明·楊慎《升庵詩話》：“子美詩句(汝與東山李白好)，正因其自號而稱之耳。流俗不知妄改。近世作《大明一統志》，遂以李白入山東人物類，而引杜詩為證，近於郢書燕說矣。”
主謂 郢，春秋戰國時楚國的都城;燕，古國名，這裡指燕相。郢地人信中的誤寫，燕國人卻為之作了解釋。指穿鑿附會，曲解原意。語出《韓非子·外儲說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭。’而誤書‘舉燭’。舉燭，非書意也。燕相國受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也;尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。”清·王琦《〈李太白全集〉序》：“自會征經引史，亦不無～之誤，或失作者命意修辭之旨。”△貶義。用於比喻，對前人或他人著作的曲解。→穿鑿附會 牽強附會望文生義 象文生義 以訛傳訛 ↔絲毫不爽
郢書燕說字典分解
成語郢書燕說的解釋 郢：春秋戰國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。
郢書的解釋 郢 人夜書 燕 相國書，火不明，謂持燭者云：“舉燭”，因誤將“舉燭”書入。後因以“郢書”指訛誤的書信。 清 黃遵憲 《雜感》詩：“ 燕 相説 郢 書， 越 人
燕說的解釋 指穿鑿附會之說。典出《韓非子·外儲說左上》：“ 郢 人有遺 燕 相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰‘舉燭’，而誤書‘舉燭’。舉燭，非書意也。 燕 相國受書而説