形神
中國古代哲學的一對範疇。指人的形體與精神。《莊子·知北游》：“精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。”認為精神產生形體，神先形後。《荀子·天論》：“形具而神生。”主形先神後說。韓非則提出神不離形。《韓非子·喻老》：“此言神明之不離其實(形體)也。”西漢初司馬談亦認為“形神離則死”(《史記·太史公自序》)。東漢桓譚以燭火喻形神，謂“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣”(《新論·形神》)，說明精神不能離開形體而獨存，猶火之不能無燭而獨燃。王充繼桓譚之後，以薪火喻形神，謂“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精?”(《論衡·論死》)主張神不離形。至南北朝，形神問題成為反佛鬥爭之中心問題。佛教主形神相離、神不滅論，慧遠《沙門不敬王者論》提出“神”為“極精而為靈者也”，故可離形而獨存。范縝繼承荀、韓等人之形神觀，提出“形神相即”之命題：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”又以刃利之喻說明“形質神用”(《神滅論》)，批判佛教神不滅論，為後世學者所重視。
形神字典分解
形神的解釋 (1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事
形的解釋 形 xíng 實體：形儀（體態儀表）。形體。形貌。形容。形骸。形單影隻。形影相弔。 樣子：形狀。形式。形態。形跡。地形。情形。 表現：形諸筆墨。喜形於色。 對照
神的解釋 神 shén 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。 不可思議的，特別希奇的：神秘。神奇。神異。