天人之辨

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歷史字典解釋

古代關於天與人、天道與人道、自然與人為相互關係之論辯。春秋末年，鄭國子產提出“天道遠，人道邇，非所及也”(《左傳·昭公十八年》)，認為天與人相距甚遠，互不干預。至戰國，荀子提出“明於天人之分”(《荀子·天論》)，主張人定勝天。老莊則主張“人法地，地法天”(《老子》第二十五章》)，天人不相分，人只能消極地順從於天。思孟學派則主張天人合一，提出“誠者天之道也，誠之者人之道也”(《禮記·中庸》)，認為只要擴充人之德性即誠，就可以與天地合一。西漢董仲舒沿襲思孟學派的思想，提出“天人之際，合而為一”(《春秋繁露·深察名號》)，並與陰陽災異說相結合，發展為天人感應說。東漢王充根據自然天道觀，提出“夫天不能故生人”(《論衡·物勢》)，反對董仲舒天人感應說。唐柳宗元、劉禹錫繼承荀子以來關於“天人相分”、天道自然之觀點，提出“功者自功，禍者自禍”(《天說》)、“天之道在生植，其用在強弱;人之道在法制，其用在是非”(《天論》上)，反對天能賞善罰惡、干預人事的觀點。入宋，隨著理學之勃興，天人之辨轉而為理欲、義利之辨。

詞語分解

• 天人的解釋 ∶天和人;天象和人事天人之際天人合一 ∶仙人;神人;才能或容貌出眾的人 ∶特指天子詳細解釋.指洞悉宇宙人生本原的人。《莊子·天下》：“不離於宗，謂之天人。”.天和人。《後漢書·班彪傳下》：“往者
• 辨的解釋 辨 à 分別，分析，明察：辨別。辨認。辨析。辨正。辨識。明辨是非。 古代土地面積單位，九夫為一辨，七辨為一併。 筆畫數：； 部首：辛； 筆順編號：

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唐貞觀二十三年以興勢縣改名。治今陝西洋縣。屬洋州。蒙古至元二年廢入洋州。