藤野先生教學設計

課文《藤野先生》出自八年級下冊語文，其原文如下：
【原文】
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑑，宛如小姑娘的髮髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標緻極了。
中國留學生會館的門房裡有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，裡面的幾間洋房裡倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”
到別的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙台是一個市鎮，並不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學生。
大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙台也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裡的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。於是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講台上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：
“我就是叫作藤野嚴九郎的……。”
後面有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學在日本發達的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學，並不比中國早。
那坐在後面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車裡的客人大家小心些。
他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。
過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，──他其時正在研究著頭骨，後來有一篇論文在本校的雜誌上發表出來。
“我的講義，你能抄下來么？”他問。
“可以抄一點。”
“拿來我看！”
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，並且說，此後每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學、血管學、神經學。
可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：
“你看，你將這條血管移了一點位置了。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那么樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好了，以後你要全照著黑板上那樣的畫。”
但是我還不服氣，口頭答應著，心裡卻想道：
“圖還是我畫的不錯；至於實在的情形，我心裡自然記得的。”
學年試驗完畢之後，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學１００餘人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。
解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我說道：
“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。現在總算放心了，沒有這回事。”
但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
有一天，本級的學生會幹事到我寓里來了，要借我的講義看。我檢出來交給他們，卻只翻檢了一通，並沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：
“你改悔罷！”
這是《新約》上的句子罷，但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰爭，托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地裡卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說上年解剖學試驗的題目，是藤野先生在講義上做了記號，我預先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。
我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，幹事便在黑板上寫廣告，末一句是“請全數到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加了一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。
我便將這事告知了藤野先生；有幾個和我熟識的同學也很不平，一同去詰責幹事託辭檢查的無禮，並且要求他們將檢查的結果，發表出來。終於這流言消滅了，幹事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。
中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在６０分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在裡邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。
“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此後回到中國來，我看見那些閒看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫學，並且離開這仙台。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的。”其實我並沒有決意要學生物學，因為看得他有些悽然，便說了一個慰安他的謊話。
“為醫學而教的解剖學之類，怕於生物學也沒有什麼大幫助。”他嘆息說。
將走的前幾天，他叫我到他家裡去，交給我一張照相，後面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，並且時時通信告訴他此後的狀況。
我離開仙台之後，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之後，杳無訊息了。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸7年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
【前言】
《藤野先生》是魯迅的一篇回憶散文，記敘了作者從東京到仙台學醫的幾個生活片斷。其中有東京“清國留學生”的生活情況，由東京到仙台的旅途回憶，有在仙台的食住情況，也有受到日本具有狹隘民族觀念的學生的排斥，還有一次看電影受到的刺激，而重點卻是記敘藤野先生的可貴品質。藤野先生本名藤野嚴九郎，是作者的老師。本文內容豐實，筆意縱橫，形散神凝，錯落有致，發人深省，一條鮮明的愛國主義思想線索貫穿了全文，使每個看來似乎是平淡無奇的生活片斷閃耀著奪目的光華，從而給讀者以深刻的啟迪。
【釋義】
緋紅（fēi hóng）：中國傳統色彩名稱，紅色的一種，艷麗的深紅。鮮紅、通紅。深紅色。
標緻(biāo zhì)：外表、風度等接近完美或理想境界，喚起美感上的極大享受。（在本文意是：漂亮，這裡是反語，用來諷刺）
明的遺民朱舜水：即朱之瑜（1600-1682），號舜水，浙江餘姚人。明末思想家。明亡後曾進行反清復明活動，事敗後長往日本講學，客死水戶。他忠於明朝，所以說是“明的遺民”。
落第(luò dì)：原指科舉時代應試不中，又指考試不及格。古dai6*考試放榜，榜上無名,稱為“落第”，泛指考試、測試不成功或比不過別人。
不遜( bù xùn):無禮。遜：謙遜
詰責(jié zé):質問並責備。
物以希為貴：希，即“稀”。
託辭(tuō cí)：藉口。
油光可鑑（yóu guāng kě jiàn）：形容非常光亮潤澤。（在本文意是：）在這裡是指頭髮上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。鑒，照。）
抑揚頓挫(yì yáng dùn cuò)：指聲音的高低起伏和停頓轉折，節奏分明，和諧悅耳。
深惡痛疾(shēn wù tòng jí)：指對某人或某事物極端厭惡痛恨。疾，痛恨。
斗亂(dǒu luàn)：飛騰雜亂。斗，通“抖”。
精通時事(jīng tōng shí shì)：這是諷刺的說法，“精通”的“時事”，其實是一些無聊的事。
客死(kè sǐ)：死在異國他鄉。
講義(jiǎng yì)：這裡指講課的內容。
掌故(zhǎng gù)：關於歷史人物、典章制度的傳說或故事。這裡指學校里發生過的一些事情。
【教學步驟】
關於《藤野先生》的主題思想，在教學和研究中論爭頗為熱烈。有說主要是以作者思想感情的演變為線索，愛國主義好比一條紅線貫穿全篇，主題不在寫藤野先生；有說主題思想即是藤野先生的優秀品質，表現作者的愛國主義精神是次要的；有的將此二者等同一律，認為主題思想既是歌頌藤野，又是記敘自己的愛國主義思想歷程的。
任何作品的主題，都是和題材緊密聯繫在一起，並且寓於一定的題材之中的。《藤野先生》的題材，總起來說，就是作者留學仙台期間的生活片斷，包括：初到仙台的生活狀況；與藤野先生相識和先生幫助自己修改講義的情形；學習期間兩件難忘的事：試捲風波和“電影”事件，還有“惜別”等等。結論得從對作品的具體分析中引出來。且讓我們沿著作者的思路，看看文章寫了什麼和怎樣寫的吧。
“東京也無非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園裡，看到的是一群胸無救國之志、反以標誌著民族壓迫和封建統治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈絝子弟的醜惡表演，留學生會館的門房，本來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團糟！魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來，沒料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學到本領以報效祖國的強烈願望，種種萃於一身的複雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話裡面了。遠大的抱負與灰色的環境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預備學校畢業，我已經決意要學醫了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙台，頗受了“優待”：不但學校不收學費，還有教職員為食宿操心；當然，更使他高興的，是從此“聽到許多新鮮的講義”了。就在這時，魯迅認識了解剖學教授藤野嚴九郎先生。
以上，寫的是與藤野相識之前，自己的生活環境與思想狀況。接著，便轉入記敘的重點：直接寫藤野了。
作者通過初見時藤野的相貌、穿著、聲調，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵“我”大膽解剖屍體等真切感人的細節描寫，正面讚頌了藤野先生樸實厚道、待人以誠、忠於學術、潛心研究等優秀品質和個性特徵。藤野對“我”的關懷，表現出一位治學嚴謹的學者和循循善誘的教師的特點，與前面所寫的以“物以稀為貴”為出發點的職員們，形成一種對照。這之後，具體地敘寫了仙台經歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風波和電影的教訓。這兩件事可以說是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無關”。這裡用受了狹隘民族主義、軍國主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來反襯藤野先生的正直無私、心胸廣闊的品德，通過對比，藤野的形象顯得更高大了。時事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了。“惜別”這個細節，寫得格外婉切動人，學生的“安慰他的謊話”和先生的悽然的嘆息，以及接受邀約，贈送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊含著無限的深情！離開仙台之後，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度：寫先生對“我”的影響，寫“我”對先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量。──總之，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀念”。
可見，全文實如標題所示，自始至終是寫藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優秀品質是全篇的中心內容。全文依照與藤野相交的經過記敘，自然地形成三大部分：結識藤野之前的情況，結識藤野之後的種種，與藤野惜別以後的懷念。文章是順著到仙台之前、到仙台之後、離別仙台之後的時間次序記敘的。
然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題思想也不止於對藤野個人的讚頌和懷念。如果我們進一步思索一下：藤野先生為什麼能如此關懷愛護一個中國學生？是什麼力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什麼？為什麼魯迅對藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內容，是作品的主題開掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。
作者在嚴謹的結構和精練的文字里，偶或直接點明，更多是委婉透露：藤野對魯迅這個異域學生的特殊關懷和精心培育，是基於對他的愛國主義精神的同情和尊重，或者不妨說，是魯迅的救國救民的抱負吸引了、感動了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細節里雖未大事鋪陳，可是，這個唯一的中國留學生髮憤圖強的精神，表現在學習上的不用說了，就是生活上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會從不耳聞。
事實上，魯迅逝世之後，藤野回憶起當年的學生時，就有這樣的印象：儘管他身在異鄉，卻不以為苦。可見他是看到了這個青年為了使國家復興，不惜艱苦奮鬥的志氣的。透過一些細節的含蓄的描寫，我們不是可以窺見藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以後，更有一段明白地寫出了藤野先生的思想動機的話，便是：“他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。”這段精彩的議論是全篇的畫龍點睛之筆。作品的主題思想當然是通過全篇的敘述、描寫和議論各個方面表現出來的，並不僅僅表現在這段議論里；但是這裡的議論卻是主題的升華，它將前面對於藤野先生品德的讚頌，作了更深入的開掘。作為學者的藤野，他的目光望著世界範圍內的醫學，自己希望能為新醫學的發展貢獻力量（故說“大而言之”）。“為學術”是他的全部思想行為的準則。他是從“為學術”的總目標出發來“為中國”的──“希望中國有新的醫學”。在他身上，“為中國”與“為學術”是一致的。這正是一個對來自“弱國”的學生抱著同情與尊重而又矢志於醫學事業的正直學者的偉大“性格”的最集中的表現。而魯迅去仙台學醫，想用醫學來“為中國”圖富強，所以，“為中國”與“為學術”也是一致的。
總之，“為中國”與“為學術”，既是藤野愛護魯迅的出發點，也是他們師生之間產生友誼的基礎。這六個字實在把藤野的思想品德和性格特點上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國”“為學術”的崇高思想和品德。儘管先生善良的願望只是出於科學救國論，而魯迅所持有的這種救國論在仙台已經被無情的現實所擊碎，因而棄醫從文，他的愛國主義和革命民主主義思想有了新的發展；儘管藤野對於魯迅中途輟學改變志願並不很理解，但是，對於一位善良正直的日本學者來說，能如此同情和尊重一個“弱國”學生的抱負，並且持著同情的態度，實在是非常可貴的了。
如上所述，一面是愛國主義的抱負和志向，一面是對於這種愛國主義的同情與尊重。愛中國、“為中國”是溝通兩顆心的渠道，是維繫兩人友情的紐帶，是作品的內線上索（或者說主心骨）。全篇的基本內容是記敘作者與藤野的師生情誼，讚頌藤野的崇高品德，作為貫穿全篇的內線上索則是愛國主義──說完整些，是作者的愛國主義思想感情，和藤野對它的尊重。二者是明與暗，外在與內在的關係，如此看來，寫愛國主義精神與寫藤野的品質，非但不相對立，而且是相得益彰的了。這正是理解主題思想的關鍵。
總之，魯迅這篇關於留日生活的“回憶的記事”，以記敘藤野先生為中心內容，以作者的愛國主義思想感情為內線上索，通過直接描寫和間接表現、正面記敘與反面襯托，深情地讚頌了藤野先生正直高尚的思想品德、嚴肅認真的科學態度和一絲不苟的工作作風，特別是“為學術”“為中國”的偉大精神，以及他對作者自己的深刻影響。這篇文章，從內容到形式，都是樸實無華的，它不依靠驚人的題材、離奇的故事和俏麗的語言，卻開掘了如此深刻的主題。古人論文有言：“惟造平淡難。”《藤野先生》可謂範例。