氣質之性

與“天地之性”相對。宋理學家表達人性論之用語。張載《正蒙·誠明》：“形而後有氣質之性，善反之，則天地之性存焉。”王夫之註：“而此言氣質之性，蓋孟子所謂耳目口鼻之於聲色臭味者爾”，指人之生理本能和欲望要求。後為程、朱襲用。朱熹謂“氣質之性”是“理與氣雜”(《朱子語類》卷四)，性惡皆“氣稟物慾之所為”(《玉山講義》);因人之氣稟有清濁昏明之異，故有智愚、賢不肖、尊卑貴賤之分。認為，孟子論性善，是言天地之性，而未言氣質之性。荀子論性惡、揚雄論善惡混、韓愈論性三品，是言氣質之性，而未言天地之性，皆各執一偏，宣稱“張、程之說立，則諸子之說泯矣”(《朱文公文集·答蔡季通》)。王廷相反對區分天地之性和氣質之性，認為“此儒者之大惑也”(《王氏家藏集·性辯》)，“氣外有本然之性，諸儒擬議之過也”(《慎言·君子篇》)。

氣質之性字典分解

氣質的解釋 (1) [temperament;tincture;disposition]∶指人的生理、心理等素質,是相當穩定的個性特點藝術家的氣質(2) [demeanou

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中醫名詞。指人體內的氣和血。中醫基礎理論氣、血、津液學說的組成部分。氣的含義較廣，既指人體內不斷運動著的具有很強活動能力的精微物質，亦指臟腑組織的功能活動，隨經脈不斷運行。血是紅色的液態樣物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一，具有很高的營養和滋潤作用。與現代醫學的血液基本相同。氣與血各有其不同作用，而又相互依存，以營養臟器組織，維持生命活動。