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日講起居注官

官名。清朝起居注館之專職記注官。掌記載皇帝言行及修起居注。順治十二年(1655)置日講官,以滿、漢詞臣兼充。康熙九年(1670) 設起居注館,以“日講官”兼充起居注官,故名。後日講很少舉行,日講官遂為專職記注官,“日講”僅成其例帶之虛銜。額設滿十人、漢十二人,除翰林院掌院學士和詹事府詹事照例兼充外,余由翰、詹各官內簡充。凡皇帝坐朝或舉行典禮、祭祀,記注官皆輪班侍值,出行則請旨扈從,退而記載。編成之起居注每年底進呈,發下後送內閣存儲,副本留翰林院。


官名。清置。起初,日講官和起居注官為兩官,後合而為一,“掌侍直起居,記言記動。經筵臨雍,御門聽政,祭祀耕耤,朝會燕饗,勾決重囚,並以二人侍班。凡謁陵、校獵、巡狩方岳、請旨、扈從、侍直,敬聆綸音,退而謹書之。”“順治二年,始置日講官。康熙九年,始設起居注館,置滿洲記注官四人、漢八人,以日講官兼攝。時日講與起居注各自為職,並置滿洲主事二人,漢軍一人。二十五年停日講,其起居注官仍系銜‘日講’二字。五十七年省起居注館,改隸內閣,遇理事日,以翰林官五人侍班。雍正元年,復置日講起居注……於是日講、起居注合而為一。”見《清史稿·職官二·起居注館》。

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隋朝,中國與日本的文化交流極為頻繁。日本先後四次遣使來隋通好。開皇二十年(公元600年),倭王多利思比孤(推古天皇)遣小野妹子使隋。文帝楊堅令所司訪其風俗,並建議其改變“天未明時出聽政”、“日出便停理務”的陋習。大業三年(公元607年),倭王再次遺小野妹子為使,並帶僧侶數十人來隋求佛教經典法華經。隋煬帝派文林郎裴世清為使,回訪了日本。小野妹子兩次使隋,促進了中日文化交流。

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