陰陽五行說

歷史字典解釋

陰陽學說與五行學說之合流。原為樸素唯物論與辯證法的自然觀。陰陽說把陰陽看作兩種互相消長的對立力量，用以說明事物變化的規律。西周末年，伯陽父以之解釋地震，認為“陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震”(《國語·周語》)。五行說以金、木、水、火、土五種物質說明宇宙萬物的起源和變化。另有史伯提出“先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”(《國語·鄭語》)的論斷。春秋時史墨提出“天有三辰，地有五行”(《左傳·昭公三十二年》)，從中引伸出對立發展觀念，認為自然界“高岸為谷，深谷為陵”的變化與社會歷史上政權更替都具有必然性。古代陰陽與五行學說雖與“先王”觀念有聯繫，但廣泛影響了醫學、天文學等學科，對科學發展起了一定作用。戰國中期一些學者將其神秘化，產生“舍人事而任鬼神”的陰陽五行家。《管子》書中收錄的《四時》、《五行》兩篇在用陰陽五行學說說明自然現象的同時，還試圖將其作為政治設施和道德律令的依據，由此產生的“四時教令”思想，成為向唯心主義陰陽五行學說的過渡形態。陰陽五行家主要代表鄒衍進而認為人類社會發展受木、火、土、金、水五種力量支配，提出五德終始說，宣揚歷史循環論。西漢董仲舒“以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行”(《漢書·董仲舒傳》)，使其與儒家思想結合，形成封建的正宗神學。認為陰陽五行運轉生克是天的意志。陽是天之德，陰是天之刑。天意“大德而小刑”，故“陽尊而陰卑”(《春秋繁露·陽尊陰卑》)。賦予陰陽五行以封建道德意義，謂“君臣父子夫婦之義，皆與諸陰陽之道”(《春秋繁露·基義》)，並以陰陽五行說作為巫術的依據。其間，道家亦吸收陰陽五行說，後來成為道教理論的組成部分。

詞語分解

• 陰陽的解釋 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為;陰;、;陽;兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動陰陽易位。;;《楚辭;屈原;涉江》 日月運轉之學陰陽曆算。;
• 行說的解釋 猶遊說。 唐 吳兢 《貞觀政要·擇官》：“智足以飾非，辯足以行説。”方言。剛說。《 * 詞話》第七五回：“曲心矯肚，人面獸心，行説的話兒，就不承認了。”

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官署名。隋代門下省所統諸局之一，置校尉二員、直長四員;大業三年後改隸殿內省，置校尉一員，後改名城門郎，置四員，又改隸門下省。掌京城、皇城、宮殿諸門啟閉，出納管鑰。