短文兩篇教學設計

課文《短文兩篇》出自九年級上冊語文作業本練習冊答案，其原文如下：
【原文】
讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。
讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，lun6*理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。
【前言】
《談讀書》是英國哲學家，作家和科學家弗朗西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）所寫的著作《培根隨筆》中的一篇文章。
【釋義】
1.怡情：使心情愉快。
2.傅彩：增添光彩。
3.文采藻飾：修飾文詞，使之富有文采。
4.矯：做作，不真實。
5.學究：迂腐的讀書人。
6.鄙：看不起。
7.詰難：詰問，為難。
8.尋章摘句：搜尋、摘取文章的片段詞句。指讀書局限於文字的推求。
9.味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。
10.滯礙：不暢通。
11.吹毛求疵：這裡指細緻到煩瑣、挑剔的地步。
12.闡證：闡述論證。
【課文賞析】
這篇隨筆的寫法不同一般，它論述的範圍相當廣泛，但語言十分簡練，幾乎一句就是一個觀點。大體上可以分為三個層次。
第一，從開頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書的正確目的。先從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述讀書的好處。而後從反面指出讀書中的三種偏向，並論述讀書和經驗的關係：相互補充、相輔相成。最後指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。
第二，從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，闡述讀書的方法。指出讀書要仔細思考，反對故意挑刺、迷信書本和僅限於文字推求。主張對不同的書採用不同的讀法，或選讀，或瀏覽，或通讀，或精讀，有的書可唯讀摘要。在分析讀書、討論和作文的不同作用後，提倡讀書和討論、作文、做筆記結合起來。
第三，從“讀史使人明智”到結尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。先說明各種學科的書籍，閱讀後都有塑造性格的作用；再說明人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。
【原文】
一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，互動闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸誡學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，“三人務於精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最後仍然會了解它的意思。
經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反覆閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
【前言】
鄧拓（1912-1966），原名鄧子健，又名鄧雲特，福建人，當代著名的思想理論家和散文作家。60年代初，以“馬南邨”（cun1）等筆名，創作了一批引人入勝、啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》。“文革”中，遭受殘酷迫害，於1966年5月18日含冤去世。《不求甚解》是《燕山夜話》中的一篇代表作，被收入人民教育出版社九年級上冊（第十五課《短文兩篇》）。同時此文還被收入上海教育出版社二期課改的八年級第二學期上冊，為第十課。
【課文賞析】
第一部分（第1段）：擺出批駁的靶子。
這篇雜文是一篇駁論文，作者首先擺出要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。”接著作者明確提出自已的看法：“盲目地反對不求甚解的態度”“沒有充分的理由”。
第二部分（第2---4段）：全面分析陶淵明的讀書態度，指出“不求甚解”的兩層含義。
第二段，從“不求甚解”的出處入手，證明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態度是正確的，值得我們學習。第3段，全面分析陶淵明的讀書態度。首先，要養成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在於“會意”，而“會意”十分不易。所以陶淵明每有“會意”，就十分高興。第四段，說明因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。指出“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心，因為書不一定都能讀懂，就承認“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不固執一點，而是了解大意。
第三部分(第5---6段):提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度，並以古人事例證明。
第5段，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度。以普列漢諾夫為例，他自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實際上做了許多曲解。今天我們讀經典著作，一定要虛心讀，理解經典著作的精神實質。第6段，介紹古人就是以“不求甚解”態度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是“觀其大略”，比徐庶等人“多於精熟”高明，知識面更廣，了解問題更全面。
第四部分（第7---8段）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不要固執一點，因某一局部而放棄整體。
第7段，全面解釋“不求甚解”，從反面說，“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認真，只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。第八段，緊接上一段的意思，說明陸象山的語錄的意思，也是不因小失大，與“不求甚解”的意思相似。
第五部分（第9段）：強調重要的書要反覆閱讀的正面主張。
因為書籍不是一下子就能讀懂的，所以作者在文章結尾又提出“重要的書必須常常反覆閱讀”的主張，給讀者以有益的建議。