亡戟得矛
《呂氏春秋．離俗》：“齊晉相與戰，平阿（戰國齊邑）之餘子（周代兵役制度規定每戶以一人為正卒，余者為羨卒，即餘子），亡戟得矛，卻而去，不自快，謂路之人曰：‘亡戟得矛，可以歸乎？’路之人曰：‘戟亦兵（兵器）也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸？’去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前曰：‘今者戰，亡戟得矛，可以歸乎？’叔無孫曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責（高誘註：“亢，當也”）也哉！’”
春秋時齊晉交戰，齊國的一個士兵丟失了自己的戟卻拾得了一隻矛。丟了自己的武器，他心中總感到不愉快，便以此向別人去問得失，尋看法。路人認為，亡戟得矛，得失相當；叔無孫則認為，亡戟得矛，得失不相當。說得失相當，是因為戟和矛都是兵器，著眼於大同；說得失不相當，是因為戟和矛畢竟有區別，著眼於小異；所以即使對於同一件事，觀點不同，結論也必然會不同。
後因以“亡戟得矛”比喻有失有得，得失相當。
並列 丟失了戟而得到了矛。比喻有失有得，或得失相當。語出《呂氏春秋·離俗》：“齊晉相與戰，平阿之餘子，亡戟得矛，卻而去，不自快，謂路之人曰：‘亡戟得矛，可以歸乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸?’去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前曰：‘今者戰，亡戟得矛，可以歸乎?’叔無孫曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉?’”△多用於描寫有失有得，或得失相當。
亡戟得矛字典分解
成語亡戟得矛的解釋 比喻得到的和失去的相當，或有失有得。